Déesse des premiers Celtes irlandais et britanniques, et Mère de toute
la vie. Sheela-na-gig exhibe sa vulve pour symboliser la Naissance, les
Origines de la Vie, la Porte vers le Ventre de la Déesse, d'où viennent tous, et vers qui tous retournent.
Elle s'inspire des nombreuses plaques Sheela-na-gig qui parsèment les premières églises et sanctuaires irlandais et britanniques, rappels vibrants d'une fière déesse mère celtique. Sheela-Na-Gig La
déesse montrant ses parties. Cet archétype celtique de la Grande
Mère est apparu dans l'art folklorique et religieux vers au moins 1080 après JC, mais
est sans aucun doute d'origine beaucoup plus ancienne. Elle peut être identique à
la déesse de la guerre Morrigan, épouse du Dagda. L'une de ses
images se trouve près de l'ancien sanctuaire de la déesse d'Avebury,
où elle symbolisait la fertilité ; exhiber ses parties sexuelles était censé éloigner le mal. Les sculptures de Sheela-na-Gigs peuvent avoir
accompagné la coutume de récolte saisonnière de tisser des chariots de maïs
qui date de l'Antiquité nord-européenne.
Les Sheela Na Gig sont des sculptures en pierre quasi-érotiques d'une figure de déesse, que l'on trouve généralement sur les églises normandes, mais peut-être d'origine celtique. Ils consistent en une vieille femme accroupie et en train de séparer
sa vuvla, une chose assez étrange à trouver dans une église. Les sculptures sont très anciennes et souvent ne semblent pas
faire partie de l'église mais ont été prises d'un ancien bâtiment
ancien (voir l'altération sur l'église Stretton Sheela
par rapport à la maçonnerie environnante). Cela peut avoir un lien
avec le fait que de nombreuses églises sont construites sur des sites païens antérieurs
(par exemple Kilpeck) et peuvent avoir été incorporées dans le bâtiment du sanctuaire païen précédent. De nombreuses sculptures
sont très altérées et il est difficile d'en déterminer les caractéristiques.
Cela semble également indiquer une origine plus ancienne que l'église
hôte.
Ils étaient placés sur des églises, des châteaux et d'autres bâtiments
importants de la période médiévale et, jusqu'à tout récemment, dans
certains cas, ils agissaient comme des symboles de dédicace ou de protection
favorisant la chance et la fertilité.
Les interprétations des personnages se divisent généralement en quatre catégories principales :
les icônes de fertilité, les avertissements contre les péchés de la chair,
les représentations d'une figure de l'ancienne déesse celtique trinité,
et la protection contre le mal.
gCioch" ("sheela des seins") ou "Sile-ina-Giob" ("sheela sur
ses beaux mecs"). Dans l'Encyclopédie de la Sexualité Sacrée, Rufus
Camphausen note qu'en Mésopotamie le terme "nu-gug" ("les
purs et immaculés") faisait référence au temple sacré
les prostituées, et il postule que le nom peut en quelque sorte avoir eu
ses origines là-bas. Kathryn Price Theatana décrit une
étude étymologique intéressante du nom sur son site Web – qui vaut bien le détour. Même si l'image est ouvertement sexuelle, la représentation est toujours grotesque, parfois même comique. Ils
sont généralement associés à des « sorcières » ou à des « vieilles femmes ». Les sculptures
incorporent souvent des côtes visibles sur le torse et parfois des cicatrices
faciales également, bien que cette caractéristique semble être plus courante
en Irlande qu'en Grande-Bretagne continentale.
Anderson, Jorgen. La Sorcière sur le Mur :Sculpture Érotique Médiévale dans les Îles Britanniques. Rosenkilde et Baggen,
Copenhague, 1997
Camphausen, Rufus. L'Encyclopédie de la Sexualité Sacrée. Inner
Traditions :Vermont, 1999.
Cerise, S. Un guide de Sheela-na-gigs. Musée national d'
Irlande, Dublin, 1992
>From Beyond the Pale :Art and Artists at the Edge of Consensus.
Irish Museum of Modern Art, Dublin, 1994 (Ceci était le catalogue
qui accompagnait l'exposition du même nom qui allait de
/>Septembre 1994- janvier 1995 au Irish Museum of Modern Art)
Kelly, Eamonn P. Sheela-na-gigs :Origines et fonctions. Maison
de campagne, Dublin, 1996
Marron, Fiona. "Sheela-na-gig:Une lettre de Fiona Marron". Les
Papiers de Beltaine. Numéro 10, Lammas 1996
McGarry, Greg. Sheila Na Gig :Une chasse au trésor celtique. Preas An
Phuca, Donegal, 1993
