Om te?

Fråga
Evelyn:
Snälla berätta lite om andligheten av te i
diet. Jag skriver en bok om det och jag skulle vilja veta vad
tror du. Tack för tidigare svar om havre och bönor.

Svar
Kära Jason,

Hej igen! Som du redan vet om mina antroposofiska lutningar, kommer jag att begränsa mig till att svara på din fråga ur det perspektivet och låta dig undersöka andra (taoistiska eller aryuviska) vinklar, i alla fall ganska lättillgängliga från information på marknaden nuförtiden.

Det bästa jag tror att jag kan göra för dig är att citera från Steiner.
Han påminner oss om att vi måste höja oss över vår organism och inse att vi är mer än fysisk materia, det vill säga en inkarnerad ande, med hjälp av rätt sorts mat. Han förutser att det är av denna anledning som det kommer en tid då en vegetarisk kost kommer att värderas mycket högre, och redan idag är det så att komplexa eller genomgripande sjukdomar och miljöhänsyn ökar vår medvetenhet om den extrema vikten. av både kvaliteten och typen av mat vi äter.

Jag behöver koppla te till de andra tre lyxvarorna vi äter och dricker, för att introducera varför te också är en självbelåten substans, och dess egenskaper påverkar vår andliga medvetenhet. Steiner ger oss en inblick i de högre esoteriska verkligheterna som ligger bakom skälen till att vi bör moderera konsumtionen av te, kaffe och kakao, nästan läka dem för oss själva, och helst undvika all alkohol. Jag har studerat dessa riktlinjer i detalj, och på experimentell/empirisk nivå själv och jag kan relatera tillräckligt till vad han säger för att främja dessa åsikter som fortfarande giltiga, än i dag.

Det är inte så mycket att han ger ett recept för upplysning i varningen mot användning av alkohol, till exempel, utan en intrikat uppenbarelse av hur våra fyrfaldiga medlemmar och de kosmiska krafterna arbetar tillsammans förklarar vad det gör med (mot) oss . I bästa fall kan vi dra slutsatsen att det inte gör oss någon tjänst, men mer och mer måste vi erkänna, precis som tabak, alkohol är också en skadlig substans - just för dess subtila anti-andliga egenskaper (till en större eller mindre grad manifesterad i ren sjukdom eller subtila och distinkta mentala störningar); efterkrigstidens intensifiering av individualiseringsprocessen hjälper oss att övervaka detta på personliga nivåer och förstå de kosmisk-kemiska funktionerna i det vi utsätter våra kroppar för bättre (och inte bara i sociopsykologiska termer, där näringsproblem identifieras som isolerade problem som hänför sig till grupper av större utpressar eller missbrukande makar).

Den neurologiska effekten av kaffe är välkänd av alla på det sätt som det är beroendeframkallande och driver journalisten eller copywritern vidare in på småtimmarna, eller håller den neurotiska snuten ute på de isiga gatorna, väcker helt enkelt nattvakten eller hamrar på student upp ur sängen för att snubbla mot en mugg java och en rök; eller med Steiners ord:"Kaffets effekt visar sig genom dess påverkan på astralkroppen. Genom koffein och kaffets efterverkningar utför våra nervsystem automatiskt funktioner som vi annars skulle behöva producera genom inre styrka."

Det finns en tendens att gå på ett automatpilot och gammalt program när människan på så sätt styrs av impulsen från sin egen astralkropp som faller utanför regeln för hennes Högre Jag (Egokroppen). Under kaffets inflytande (dikterar nästan) kommer denna astralitet att mullra vart dess (medfödda) tendenser tar den, och på sätt och vis leda Jaget vid näsan. Egenskaperna hos kaffeplantans egen astralitet upphäver en viss grad av högre självbestämmande. Den mest uppenbara konsekvensen av denna extrema självständighet är en förlust av interaktiv kommunikation:man tenderar att gå iväg på sin egen tangent, vilket ger en självisk person, när briljanta insikter torkar ut.

Även om en kopp kaffe absolut inte gör honom till ett monster direkt, är effekterna beroendeframkallande (att inte behöva hitta sin egen inre styrka är en frestande lyx) och i sin tur är det detta som försvagar honom. Att han har gjort sig beroende av koffein visar på en andlig spricka. Dessutom kallar Steiner det för journalisternas dryck, eftersom det stimulerar logiskt tänkande och hjälper till att koncentrera sig, men också till den grad att det går för intensivt och utmattar ämnet med vansinniga teorier eller skvaller. "Allt detta är i utbyte mot en försvagning av våra specifika inre krafter."

Däremot verkar te mindre beroendeframkallande, men det beror på att dess effekter är mindre självmedveten framställning. Det luckrar upp istället för att skärpa astraliteten. Slappnar av istället för skärper. I allmänhet verkar te vara en ofarlig dryck för oss, med antydan om komfort, gästfrihet och kultur eller sofistikering, till och med; det är definitivt en utbredd social dryck, förknippad med ritualer och välkomnande ceremonier. Det beror förstås på vad man menar med te, men alla teer har i grunden det gemensamt att de är brygder gjorda av löv, vare sig det är från familjen Theacea eller någon annan örtväxt. När blommor eller bär och rötter väl är inblandade är vi mer benägna att tala om örtinfusioner.

Detta är vad Steiner har att säga om klassiskt (svart) te, en typisk drink för diplomater, vars samtal är tänkt att vara mer vänskapligt och distraherat:
"När stora mängder te dricks blir tankarna spridda och lätta. Man kan säga att den främsta effekten av te är att låta kvicka och lysande tankar, tankar som har en viss individuell lätthet, blinka fram. Så vi kan säga kaffe. hjälper dem, till exempel litterära människor, som behöver koppla ihop tankar på skickliga och raffinerade sätt. Negativt:te river tankarna sönder"- detta orsakar sedan tjafsande, hakanviftande, gå runt i oändliga cirklar, tjattrande om icke-frågor.

På en fysisk-organisk nivå blir denna upplösande kvalitet av te i den nedre, metaboliska polen, en matsmältningshjälp. Det är bäst att ta det under måltider, därför riktar matsmältningskrafterna nedåt, uppmuntrar assimilering av främmande ämnen (genom att distrahera från jaget). Det slappnar av huvudstångens grepp och uppmuntrar därigenom astralkroppen att arbeta kataboliskt i matsmältningssystemet. Isolerat, efter middagen, skulle te störa astralkroppen på ett alltför turbulent sätt och störa det mer fridfulla anabola arbetet då nödvändigt. (GA 96 &352.) Därför rekommenderas örtteer endast som sena kvällsdrycker.

Kaffe, däremot, bör tas först efter en måltid, som en matsmältning för att hjälpa till att omorganisera magen - kvar i "kaos" efter den inledande matsmältningsprocessen. Denna praxis har intuitivt antagits i många kulturer:med det klassiska kaffet efter middagen. Tydligen kan människor med svag mage därför inte tolerera en så kraftfullt organiserande kraft. Efter Steiners upptäckter skulle vi rekommendera en kopp kaffe under ett matteprov eller någon annan övning som kräver logik. En ytterligare notering:varma huvudmåltider konsumerades i allmänhet vid middagstid i Europa på Steiners tid - och fortfarande i många germanska/slaviska delar med bröd och soppa eller sallad till middag - så rådet att inte dricka kaffe efter kl. 15.00 för att att skona levern, skulle inte överträdas med denna rekommendation.)

Den kvicka och lättsamma effekten som te tenderar att ha (tänk på hur man kan ha en trevlig tebjudning men inte skulle kunna tänka sig en glad kaffefest; kaffemorgnarna har en mer målmedveten klang) kan också leda till en snålhet och de oändliga kopparna med te på ett sjukhus, på en byggarbetsplats eller (stereo)typiskt i Storbritannien eller Indien, vid möten etc kan tyda på ineffektiv hantering och tråkigt. Olika folk/kulturer befinner sig dock på olika nivåer av andlig utveckling (kanske inte högre eller lägre, men olika) och Steiner markerar specifikt hur ryssarna reagerar olika på te (1907, Leipzig - n.a. på engelska). Jag har inte kunnat upptäcka ytterligare detaljer om hur detta skulle vara, varför detta skulle vara och om detta förändras med effekterna av västerlandets/kapitaliseringen.

Jag lämnar dig med denna sista tanke:

"Människan kan försörja sig själv på ett sådant sätt att hon undergräver sin osynliga självständighet. Därmed gör hon sig själv ett uttryck för vad hon äter. Ändå borde hon försörja sig själv på ett sådant sätt att hon inte blir mindre slav av sina näringsvanor. Här andlig vetenskap kan styra honom.

"Fel mat kan lätt förvandla oss till det vi äter, men genom att genomsyra oss själva med kunskap om det andliga livet kan vi sträva efter att bli fria och oberoende. Då kommer maten vi äter inte att hindra oss från att uppnå den fulla potentialen av det vi , som män, borde vara."
[från:Problems of Nutrition, München, 8 januari 1909; GA 68]

Lycka till med boken!
Evelyn