Jo B. Paoletti Die neue Studie Sex und Unisex: Mode, Feminismus und die sexuelle Revolution bestätigt, was viele Leser schon lange vermutet. Gesellschaft einen großen gewundenen Gewirr aus Geschlecht gemacht hat, Sexualität und Mode
der Autor von Pink und Blau: von den Mädchen, die Jungen zu erzählen in Amerika erweitert ihre bisherige Arbeit auf dem kulturellen Gendering von Kindermode zu erforschen, wie kulturelle Vorstellungen von Geschlecht und Mode haben für Erwachsene durchschnitten - als auch für Kinder - im 20. Jahrhundert Amerika bedeuten, vor allem in der Zeit nach dem Nachkriegs "sexuelle Revolution".
Was bedeuten Begriffe wie Geschlecht, Männlichkeit, Weiblichkeit, oder unisex auch in der heutigen Welt? Wissenschaftlich gesprochen, vielleicht nicht mehr sie etwas bedeuten, und das kann die mögliche Auflösung der "sexuellen Revolution" sein. In der Tat schlägt Paoletti es sich herausstellen kann mehr wie hundert Jahre sein "Krieg als einen revolutionären Moment in der Zeit.
Obwohl der Buchtitel, die unisex Mode-Bewegung der Highlights der 70er Jahre, was es bietet, ist ein chronologische Analyse der geschlechtlichen Modetrends in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Das Bild, das entsteht zeigt die komplexe Art und Weise, in welcher Art und Weise und die sich wandelnden Kulturpolitik des Geschlechts beide verwendet wurden verstärken als auch Herausforderung vorherrschenden Normen des sozialen Verhaltens. Diese längere historische Perspektive zeigt die Inkonsistenz hinter sozial konstruierten Vorstellungen von "Männlichkeit", "Weiblichkeit" und sogar "Sex" und "Gender". In der populären Kultur, mit jeder Generation immer nicht in der Lage über seine eigene Erfahrung zu suchen, die langfristige Flugbahn dieser Konzepte - und die Modetrends sie beschäftigt mit-neigt Verdecktes zu werden. Paoletti Forschung hilft, um das Bild eine breitere Perspektive zu bringen, und es wird deutlich, dass Konflikte über Mode Bemühungen immer spiegeln jeder Generation restriktiven sozialen und Verhaltensnormen zu fordern und zu transzendieren.
Es ist somit möglich, zum Beispiel, zu verstehen, die scheinbaren Widersprüche innerhalb Beziehung des Feminismus mit der Mode wie aus den komplexen und individuell differenzierte Erfahrungen von Geschlecht entstehen. "Frauenrechtsbewegungen gewesen sein, zumindest teilweise eine Rebellion gegen die kulturelle Konstruktion von Weiblichkeit", schreibt Paoletti. Dies erklärt, warum - je nachdem, wie Kultur konstruierte Weiblichkeit (en) - Modetrends entweder Unterdrückung oder Befreiung bieten auferlegen könnte. Und oft beides zugleich.
diese Dinge verkompliziert ist die Intervention der Psychologie. Wie Paoletti erklärt, war vor Freud eine lose Erwartung, dass das Geschlecht angeboren war und auf seiner eigenen entstehen würde; in der Tat, dass es schädlich sein könnten Kinder in Geschlechterrollen zu drücken, bevor sie (Ambivalenz damit das 19. Jahrhundert mit Jungen Rüschenkleidern und nightgowns in eine manchmal fortgeschrittenen Alters tragen) bereit waren. Es war, als Freud und seine Nachfolger kam, dass Vorstellungen von Geschlecht als kulturell konstruierten einen komplizierten Schraubenschlüssel in der Kindererziehung warf. "Wenn Geschlecht gelehrt werden könnte, dass bat noch die Frage, welche Geschlechter Regeln sollten entlang dem jungen weitergegeben werden", bemerkt Paoletti. Auf der einen Seite, die Macht der Erziehung über die Natur anzuerkennen demonstriert die Willkür von Gende Verhalten und hatte einen tief befreiende Potenzial. Zugleich schuf er einen erhöhten Druck Kinder angepasst, um sicherzustellen, was sozial akzeptabel Rollen der Geschlechter betrachtet wurden, so viel von durch die Ära des gesellschaftlichen Angst vor Homosexualität getrieben.
Darüber hinaus wissenschaftliche Debatten über das Thema waren oft aufgegriffen von "Pop-Psychologen, die strittigen Ideen in die Bestseller-Bücher geworden, die als Kindererziehung und Schulentwicklung, unabhängig von ihrer Glaubwürdigkeit angenommen wurden. "Ein Teil des Problems besteht darin, dass, wenn die Wissenschaft der Psychologie in Pop-Psychologie übersetzt wird, ist es aus der Wissenschaftler Hände, unterliegt den Launen der kulturellen Erwartungen. Es gibt keine Möglichkeit für die Experten, es zu steuern, wie es seine Art und Weise arbeitet durch unsere Kultur und zurück in unsere Einstellungen und Verhaltensweisen. Es gibt keine Peer-Review, keine öffentlichen Diskurs. Die Konzepte, Bilder und verworfen Wahrheiten auf einem Eigenleben nehmen und von einer Person auf eine andere als allgemein bekannt oder urbane Legende weitergegeben. der gestrige "Entdeckungen" leben, zu infizieren neue Köpfe und scheinbar immun gegen Korrektur oder Rückzug "
natürlich sind die Wissenschaftler nicht aus dem Schneider entweder, wie Paoletti diskutiert. die berüchtigte Verrohung der Intersex Kinder von dann- gefeierten und jetzt-berüchtigten Psychiater John Money (die von ihnen geschlechts~~POS=TRUNC zu verhängen versucht, eine Praxis, die noch vorhanden ist) reflektiert können wissenschaftliche Trends, die sehr realen Schaden zufügen, bevor auch sie diskreditiert und verworfen
Bild: formale Kleider Canberra <. p> zur gleichen Zeit, Verschiebung und Flüssigkeit wissenschaftlichen Theorien des Geschlechts und Geschlecht wurden aufgenommen starren politischen Agenden zu dienen, vor allem zur Unterstützung oder Opposition zum Feminismus. "Nützlich als das Konzept des Geschlechts als trennbar von Sex ist, führte sie eine schmutzige neue Variable in die populäre Vorstellungen über Sex und Sexualität ... Für viele Konservative und antifeminists, biologischen Essentialismus (Biologie ist Schicksal) wurde durch kulturelle Chauvinismus ersetzt: ja, Geschlechterrollen sind kulturelle, aber die traditionelle (westliche, christlich-jüdischen Mittelklasse - nehmen Sie Ihre Wahl). kulturellen Normen sind überlegen und sollte beibehalten werden "
Keine dieser Geschichte der Verschiebung kulturellen Verständnis von Geschlecht ist neu; aber was interessant ist, ist die Flugbahn dieser Trends durch die Mode Charting. Paoletti stützt sich auf eine Vielzahl von Quellen, Analyse Sears Kataloge, Schnittmuster, die Entwicklung von Designer-Mode-Labels und die Beziehung zwischen Mode und Popkultur, vor allem Popmusik. Sie erforscht "The Peacock Revolution" der bunten Art und Weise unter den Menschen in den 70er Jahren, und natürlich, dass eventuelle unisex Moment. Unisex, Paoletti stellt fest, bedeutete nicht, Sex-weniger ". Mode ist über Sex und Sexualität so viel wie es über das Geschlecht" Unisex Art und Weise in der Tat oft akzentuiert Sexualität, während eine Botschaft vermittelt, dass Sexualität nicht auf die traditionellen Ausdrucksformen beschränkt werden musste. "Ironischerweise unisex Mode für Erwachsene nicht wirklich die Unterschiede zwischen Männern und Frauen verwischen, sondern markiert sie."
All dies zu gemischten Ergebnissen geführt, berichtet Paoletti. Wissenschaftler beachten Sie, dass "die sexuelle Revolution eine Kultur produziert, die bequemer und offen über Sex war, die mit Homosexualität und Androgynität zu mehr Komfort geführt." Es war jedoch nicht eine stetige Bahn: der Komfort der 70er Jahre mit Androgynität und der Trendiness von Bisexualität führte zu einer Gegenreaktion in den (einen wachsenden kulturellen Komfort mit Homosexualität Maskierung) der 80er Jahre, in denen deutlich "männlich" und "weiblichen" Kleidungsstile wurden mit aller Macht wieder auf, und sogar bei Säuglingen auferlegt (wie durch die blau-für-Jungs bewiesen, rosa-for-Mädchen Assoziationen, die stark in dieser Zeit eingeführt wurden). "Unisex und androgyne Kleidung, weit davon entfernt, Beweis entspannter Haltung gegenüber Geschlecht und Sexualität, erscheinen jetzt schon nur die Öffnung Salven in unserem eigenen kulturellen Hundertjährigen Krieg. Haben"
Paoletti Vorjahres 2012 Studie Rosa und Blau untersucht die breitere soziale Entwicklung der Geschlechterrollen bei Kindern aus einer historischen Perspektive, und sie zieht aus dieser Arbeit die chaotische Mischung von Konzepten hervorzuheben, dass die Gesellschaft verschmilzt und verwirrt, wenn es um "Gender" spricht. Von allzu simplen "Natur versus Erziehung" Debatten zu wenig hilfreiche Verbindungen zwischen Gender und Sexualität, sie stellt fest, dass "eine hartnäckige kulturelle Beharren auf die Verringerung der Komplexität auf binäre Entscheidungen (Natur oder pflegen, männlich oder weiblich, männlich oder weiblich) bleibt, die ermutigt . noch Schubladendenken Alle Menschen sind nicht aggressiv, nicht alle Frauen passiv sind, die meisten Homosexuell Männer nicht verweichlicht sind, und umgekehrt Innerhalb der Kategorien, die wir aufgebaut haben dort große Vielfalt ist, die binäre, ignoriert schablonenhaft zu denken ".. Historisch hat sich diese in unterschiedlichen Reaktionen auf Verhalten manifestiert, dass die binäre drückt. Betrachten Sie die unterschiedlichen Reaktionen auf "Tomboy" Mädchen und 'Sissy' Jungen (letzteres, sagt Paoletti, neigten intensivere Interventionen zu provozieren, von Mobbing zu psychologischen Behandlung).
Eine positive Ableger dieser komplizierten und jedoch chaotisch Debatten war, eine allmähliche Abnahme der Komplexität anstelle von restriktiven Binärdateien (eine Annahme oft durch kommerzielle Motiv erleichtert). In den späten 70er Jahren zum Beispiel realisiert Hersteller Mädchen Stretch-Hosen und Tops wurden zunehmend von den Eltern für Jungen gekauft werden. Dies führte einige Hersteller zu "Jungen" Linien "für die Elemente einführen, die wiederum populär wurde bei den Mädchen. Fälle wie diese zeigen die laufenden Rennen zwischen den Herstellern in der gleichen Zeit in binären und kommerzielle Form gesellschaftlichen Trends gewünscht zurück zu reflektieren, da die Kunden vor der Kurve zu bleiben suchten nach Grenzen überwinden und Biege Binärdateien, entweder absichtlich oder einfach nur aus Gründen des Komforts und persönlichen Ausdruck.
die vielleicht faszinierendste Kapitel ist Paoletti Studie von Gerichtsverfahren zu gendered Mode gehören. Zwar gibt es gelegentlich Fälle waren legal das Recht von Frauen und Mädchen beteiligt Hosen zu tragen, war es vor allem die große Nachfrage nach Annahme der langen Haare unter den Menschen, die die kulturelle Verwerfungslinie in dieser Zeit war. Zwischen 1965 und 1978, sie 78 Fälle auf der staatlichen Ebene dokumentiert ist oder höher denen Menschen für das Recht auf lange Haare zu kämpfen (manchmal mit sehr viel auf dem Spiel: negative Ergebnisse enthalten Ausschluss von der Schule, die Entlassung von Arbeitsplätzen, auch Geld- und Gefängnisstrafen). In den frühen 60er Jahren diese oft Herausforderungen, in die Schule Kleiderordnung, aber in den 70er Jahren die Herausforderungen am Arbeitsplatz erweitert. Interessanterweise beobachtet die Ergebnisse waren unterschiedlich, Paoletti. Zwar gibt es eine mehr oder weniger gleichmäßige Aufteilung in Rechts Ergebnisse auf Schulebene war, waren Gerichte anfälliger Arbeitgeber zur Durchsetzung der Rechte Haare und Kleidungsvorschriften zu verhängen. Dennoch gab es einige Erfolge, insbesondere im Hinblick auf die Bürgerrechte und die Gleichstellung der Gesetzgebung Employment Opportunity. Die Frage wurde verschlammt weiter von einer wachsenden Black Power-Bewegung; Zusätzlich zu den Fällen lange Haare Fällen, in denen afros Beteiligung trat in den Mix
Paoletti stellt fest, dass Titel IX -. die amerikanische Gesetzgebung, die Gleichstellung in der staatlich finanzierten Bildungsaktivitäten gewährleistet - am häufigsten für die Förderung des Zugangs von Frauen und Mädchen erinnert in Sport. Doch es spielte auch eine wichtige Rolle in der Mode Fällen; Anwälte benutzte es erfolgreich Jungen Rechte zu langen Haaren zu verteidigen, dass sie von den Mädchen unterschiedlich kurze Haare Anforderungen behandelt zu streiten. In anderen Fällen Anwälte für langhaarigen Jungen argumentiert, dass Frisur eine Form der geschützten Rede unter dem Ersten Zusatzartikel der US-Verfassung (anderen Fällen verschiedentlich zitiert die dritte, vierte, fünfte, sechste, achten, neunten, zehnten und vierzehnten Änderungen) war . Die Strategien zur Verteidigung der Amerikaner Rechte an persönlichen Stil waren innovativ und kreativ, und die Ergebnisse eine bunte Mischung.
Paoletti beobachtet zwei große Trends in diesen rechtlichen Auseinandersetzungen über Stil und Mode. Zuerst Dresscodes auf Mädchen auferlegt wurden in der Regel in den Begriff der "Bescheidenheit" (ein Muster in der heutigen Intensivierung der Kampf über Schule Dresscodes repliziert, die überproportional junge Frauen nach dem gleichen Prinzip Ziel) geerdet. ( "Schule Kleiderordnung" erniedrigend "für beide Geschlechter" von Aleksandra Sagan, CBC News 14. Mai 2015) Die für Jungen, auf der anderen Seite, betonte die Notwendigkeit, auf Konformität mit Autorität und konventionellen Normen; Paoletti legt dies nahe, die grundlegende "Bedeutung der Konformität und Unterwerfung unter die Autorität im Nachkriegs-Männlichkeit", verrät. Die Durchsetzung der Kleiderordnung durch Lehrer und Schulleiter aus Gründen der Gesundheit, Sicherheit und Vermeidung von Ablenkungen ", aber die Unterschiede in der Zahl der Rechtsfälle und die Schwere der Strafen wurde möglicherweise vorschlagen gerechtfertigt, dass die eigentliche zugrunde liegende Problem war Widerstand gegen die Autorität . ", sie
Der andere Trend stellt fest, dass Schlachten über Mode, Stil und Dresscodes so einfach oft zu einer" Kluft zwischen den Generationen "zugeschrieben, die entlang Generationenlinien, die trotz ihrer nicht brechen. In der Tat, manchmal war es ältere Schulbehörde Beamten, die die Ausdrucks Rechte von Studenten auf die Empörung der jüngeren Eltern verteidigt, und der jüngeren Lehrer. Ebenso diejenigen, Gewalt und Belästigung gegen die Grenzen überschritten oft von Schulalter Peers zugefügt wurde (man erinnere sich republikanische US-Präsidentschaftskandidat Mitt Romney beunruhigende College-Alter Bande Angriffe auf langhaarigen Jungen). ( "Mitt Romney Prep School Mitschülern Streiche erinnern, aber auch beunruhigende Vorfälle", die von Jason Horowitz, The Washington Post, 11. Mai 2015) In der Tat, die anhaltende Natur dieser "Kulturkriege" zeigt, dass die zugrunde liegenden Probleme des Alters oder der Generation hinausgehen; sonst diejenigen, die gesellschaftlichen Konventionen in Frage gestellt "hätte einfach die Opposition gewonnen durch outliving." Aber eine solche einfache Lösung hat sich vorgestellt
Auf der Suche nach den Hin-und Her Natur der Modetrends zu verstehen -. Bewegt sich weg von Kleidung, die Geschlechterstereotypen verschanzen zurück in Richtung starr gendered Moden - Paoletti kehrt immer wieder auf den Begriff von 'Punktualismus ", die" einen evolutionären Prozess der Zeiten der dramatischen Veränderungen durch Zeiten der Erholung gefolgt setzt ". In der Evolutionsbiologie, schlägt er vor, "wie ein Gummiband, das zu weit gedehnt wird, entweder eine Art (Auslöschung) oder Rückzug auf so etwas wie seine ursprüngliche Größe und Form einschnappen können, nur leicht verändert." Vielleicht ein ähnlicher Prozess tritt mit der Mode - und durch Erweiterung, mit kulturellen Vorstellungen von Geschlecht. Das Zusammenwachsen von Männern und Frauen Mode in bunten, androgyne Kleidung in den 70er Jahren aufgeschnappt zurück in die mehr starr definiert und geschlechtsspezifische Mode der 80er Jahre.
Es gibt eine zwingende Logik auf den Begriff. Aber noch überzeugender ist ihre Vorstellung, dass die sexuelle Revolution nicht ein Moment der Veränderung ausgelöst, sondern Jahrzehnte davon: "Wir sind entwirren noch die komplizierten Beziehungen zwischen Geschlecht, Geschlecht und Sexualität ... aber wir sind noch Jahre, wenn nicht Jahrzehnte, von der Lösung Alle von der sexuellen Revolution aufgeworfenen Fragen. "
Vielleicht ist das letzte Opfer dieser Revolution wird die Idee von Geschlecht selbst sein. Die Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit nicht mehr Sinn haben, wenn wir erkennen, wie interdependent sind sie: etwas maskulin ist, weil es nicht weiblich ist, und umgekehrt. "Das binäre Modell des Geschlechts, vor allem der Begriff der männlichen und weiblichen als Gegensätze, muss die flache Erde und das geozentrische Universum in dem verworfenen Theorie bin zu verbinden. Ich fühle mich ein Anflug von Sympathie für Bevölkerungswissenschaftler, die mit neuen Boxen zu kommen müssen auf Formen entwickelnden Vorstellungen von Geschlecht gerecht zu werden, aber sie haben schon einige Übung der Anpassung an Veränderungen, wie wir Rennen sehen mussten, so werden sie wahrscheinlich in Ordnung sein. "
Was wir mit dann übrig? Paoletti schlägt zwei Optionen: ". Keine Geschlechterkategorien oder eine endliche (aber noch nicht bestimmt) Satz von Geschlechtskategorien" Und hier vielleicht das wissenschaftliche Denken - mit seiner anhaltenden Obsession mit starren Kategorien - kann eine Lektion aus den Bereichen Mode nehmen. "Wenn wir eine Gesellschaft von Individuen wünschen, jede Möglichkeit bietet, ihr volles Potenzial zu erreichen, brauchen wir eine Kultur zu erzeugen, die menschliche Vielfalt erkennt, bietet Optionen, und achtet Entscheidungen."
Es gibt eine Menge zu stimmen, und viel zu widersprechen in Paoletti Buch, aber es ist ein ehrgeiziges, kreativ, und zum Nachdenken anregende Studie, die viel zu prüfen, bietet. Und es endet auch auf eine hoffnungsvolle Note. Für heute, wenn die Eltern entdecken, dass ihre Kinder passen nicht in die Gesellschaft Kategorien des akzeptablen Verhaltens und Identität "zunehmend ihre Antwort ist nicht zu" fix "ihre Kinder, durch Ausbildung, Strafe oder Therapie, sondern auch für kulturelle Veränderung zu argumentieren. "
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