Sindh je druhý najväčší provincie Pakistanu, kde som sa narodil, vyrástol, študoval a pracoval mnoho rokov
Podľa Aftab Khan Hassan
Úvod :. Od prírody sú Sindhis veľmi milujúci, zdvorilý a štedrý národ. Milujú svoju pôdu, domov a polí a najvnútornejšie prípady, nechcú opustiť Sindh .. rolí, ktoré womentake na v spoločnosti sú veľmi dôležité: sú matkami, sistersand manželky. Ale príliš často, byť ženou v Sindh societyis je nevďačný úloha, a často aj veľmi nebezpečné.
V Sindh, patriarchálne colné kontroly nad ženami patrí theinstitutionalization extrémne reštriktívny kódov behaviourfor žien, prax tvrdého segregácia podľa pohlavia, specificforms rodiny a príbuzenstva, a silným ideológiu linkingfamily ctí ženskej cnosti. Muži sú zverené withsafeguarding tejto rodinnej cti cez ich kontrolu nad femalefamily členov - controlling, konkrétne ženské telo, a to ako čo sa týka sexuality a jej reprodukčné a ability.Thus, kedy je správanie ženský vidieť, že hrozí thepatriarchal poriadok, je to jej telo že je potrestaný - withbeating, pálenie, sexuálne zneužívanie a vraždy v mene
Ženy v Sindh sú zvlášť postihnutý entrenchedfeudal systému vo vidieckych Sindhčina spoločnosti, religiousfundamentalists, a vláda, ktorá je "cti". bežať v prvom rade bymembers z vládnucej feudálnej kasty. Existuje niekoľko factorsthat brániť rozvoju žien v Sindh, vrátane verylow právny stav ženy držia, rovnako ako nedostatok politicalpower a bude meniť nerovnosť pohlaví. Stavové ofwomen vystužené väčšinou rodinných štruktúr je umocnený ageneral prijatia tejto nízkym stavom väčšinou žien whocannot ani predstaviť koncepciu rovnakých práv. Tak womencontinue vykonávať tri rôzne úlohy - reprodukčné, produktívne, a riadenie komunity - a sú najviac oftentreated celkom zle v celom texte.
Ženy podstatne prispieť k poľnohospodárstva, oftenas časti rodinného práce, napriek tomu rôznorodosti a významu ofwomen rolách v oblasti rozvoja vidieka ešte neuznáva. V therural oblasti Sindh, ženy normálne pracovať 16 hodín denne prácu dayincluding domácich a poľných povinnosti, rovnako ako fetchingdrinking vodu a palivo pre varenie. Ich podriadení positionlimits ich prístupu k informáciám a kontrolu nad zdrojmi a výkon benefits.Women svojej práce v domácnosti, najmä ofchildren starostlivosť v domácnosti, a to ako prehlbuje ich závislosť andsubordination v manželstve. (Pretože oni sú tí muži, whoactually ťažiť z tejto práce) a tiež oslabuje ich positionwithin na trh práce, čo prispieva k ich nízkej mzdy andpoor podmienok ako námezdní robotníci
Rodina a Spoločenstva :.
Sindh patrí na časti sveta, kde stav ženy isdisadvantaged systémovú nespravodlivosti. Ľudské developmentindicators ako je pomer pohlaví, úroveň gramotnosti, educationalattainment a zapojenia pracovných síl sú priepastne lowwhile štatistických údajov o materskej úmrtnosti a chorobnosti, plodnosti a zločiny proti ženám sú mimoriadne vysoké. Sindhimales, zvyčajne sú veľmi podozrivé a nedôveru theirsisters a manželiek predovšetkým. Je to úplne normálne pre mužov toprohibit cudzinca od hovoriť s jeho sestrou alebo manželky a viseversa. V každom prípade však býva žena whois potom potrestaný za hanbu. Avšak primitívne to môže znieť -however primitívne to je - to je veľmi ľahké pre Sindhčina todeclare jeho sestra, dcéra alebo manželka ako hanebné, a tak optto ju zabiť cez praxi Karo Kari, ktorý translatesliterally ako čierna čierna a prekladá do obrazne HonorKilling. Tam je veľmi verejným tajomstvom, že keď niekedy je amonetary, pozemky, nehnuteľnosti súvisiace alebo iné malicherné spory, manyunscrupulous osoby využívajú svoje sestry, manželky, matky alebo evendaughters ako nástroja k mať navrch pri vyrovnaní thedispute.This šelmy najprv zabije jeho dcéra, matka, sestra oreven dcéra na zámienkou, že bude nezákonnému vzťah s theperson s ktorou má nejaký spor, potom oznámiť zabiť thatperson chrániť jeho a jeho rodiny honor.The údajnej guiltyperson nakoniec spor o termíne a conditionof vrah, aby zachrániť jeho skin.The pravdivý príbeh, ktorý casehappened v mojom meste Sanghar pred desiatimi rokmi, keď jeden z theadvisor, právnik z povolania, vtedajšieho Sindh Chief Ministerkilled vdovou po svojom bratovi a potom sa s ňou oženil iba survivingdaughter k svojmu synovi, aby ako výsledok ľahko zohnať zdieľať svoje latebrother v roku rodina property.The práva nevyžaduje protectwomen z toho, ani to perzekuovat mužskej vrahov.
Je tiež bežnou praxou v Sindh vziať niečí dcéra toinanimate a sväté predmety, ako Koránu, alebo dokonca strom, forexample. Manželstvo s Koránu sa nazýva "Haque BAKHISH" znamená "s odberom z pravej strany do manželstva" .Tento kruté tradíciu runsusually v rodinách agrárnej pozemková aristokracia účelu Sindh.Themain za tohto neľudského činu je, aby sa zabránilo prenosu ofland majetku z rodinných ruky v čase manželstva oftheir dcérskych alebo sister.The mužskí členovia rodinného sily thegirls mať manželstvo s "sväté knihy" s odberom zo theright na marry.One nášho bývalého premiéra a na thepresent dobe jedným z vodcu opozície strana z Sindhwho párty je známy pre svoje demokratické poverovacie listiny forcedtheir sestry nasledovať tento krutý tradíciu, takže couldhave uložiť tam poľnohospodárskej land.As dobre, to nie je nezvyčajné, toarrange manželstva medzi zrelé ženy a 12 ročného chlapca, alebo mladé dievča a starý muž.
Osobné väzenia patriaci a prevádzkované Sindh Wadayraas (FeudalLords) sú bežné v Sindh. Tieto väznice sa používajú na imprisonHarees (chudobných roľníkov) a ich rodinní príslušníci, ktorí nie sú schopní paytheir stále rastúci depts k majiteľom pôdy. Uväznený Hareesare nie sú chránené zákonom a praxou; a to je understoodthroughout Sindh, že liečba Harees, mimo thesejails a predovšetkým vo vnútri, je neslýchané.
Môj kolega mi rozprával o dievčati asi trinásť orfourteen rokov s ktorým sa nedávno stretla. Mladé dievča wasvery chudý, s krytou hlavou. Bola odovzdaná nasledujúce mycolleague: "Čo stojí za to moje telo má? Má thefeather príslovečnou surkhab alebo je posiaty diamondsand perlami? Oči bratovej ma navždy nasledovať. Môj father'sgaze stráži ma po celú dobu, zadok a zlosť ... Ak je soprecious, že musí byť sledovaný po celú dobu, potom hy musí Ilabor v poliach? Prečo nie robia všetky práce bythemselves? My, ženy, práca na poliach po celý deň, bearthe teplo a slnko, pot a drina a my sa triasť všetky celodenné, nevediac, ktorí môžu vrhol pohľad na nás. . Lebo ak someonelooks u nás, môžeme byť obvinený z hanobenia rodinu, andthen byť odsúdené Kari a zavraždená "Mladé dievča pokračoval:" V malej dedine neďaleko, je tu starý muž menom KarimDada. Ako malé dievča som hrával v lone. On je knownand rešpektovaný mojej rodiny. Na druhý deň som pracoval sám jazdného polí. Dada Karimoo prešiel. Zavolal som na neho, "Dada, môžete mi pomôcť zdvihnúť túto bedňu paradajok a umiestniť ho na myhead. Musím to niesť. "On povedal:" Ty si ako jeden z mydaughters a veľmi drahý mne. Ale mali by ste nikdy volať Tom, nikdy hovoriť so mnou. Tvoji bratia sú veľmi kruté. Ak Ihelp dáte bedňu na hlavu, niekto pri pohľade z farmight podozrivého niečo iné. Spoločne s týmto starým mužom, bude yourprecious malý život tiež nazmar. "Nemôžem ani talkto muži, ktorí sú dosť starý, aby bol môj otec alebo dedko."
Pozrela sa na seba s horiace červené oči, ako keby chcel tospit mimo jej telo. Ona je vyučovaný na vine jej telo za to, že apotential ohrozenie jej života.
Táto mladá dievčina je Meerane, ktorý žije v Khosa Goth, je smallvillage v Kandiyaro a Darbelo v okrese NaushehroFeroze. V tejto dedine 13 dní stará dievča bola nedávno declaredkari a usmrtený
Vraždy zo cti :.
Tieto príbehy sú tragické, hojný: V rozhovore s ayoung ženou minulý mesiac, vyšlo najavo, že utiekla fromher dedine v okrese Khairpur, pretože kmeňový eldersthere vyhlásená za jej "Kari." dôvody pre obvinenia, že turnsout, bolo, že jej manžel a otec-in-law zrovnal falsecharge pretože boli proti jej bytia učiteľ.
žena, Rozina, ktorý patrí k Ujan kmeňa, povedala hadbeen nútená opustiť dedinu Sukh Wahan v taluka Gambat afterher manžela, Sadiq Ujan, obvinil ju mať posunul pomer 15- ročný chlapec a vyhrážal, že ju zabije. Rozina Ujan saidshe a Sadiq sú bratranci, ktorí boli zosobášení len päť mesiacov, a že ona bola tehotná.
Žena, ktorá je v jej polovici 20s, povedala, že receivedsecondary vzdelanie, a jej manžel a jeho otec, NaikMohammad, ju obvinený z bytia "Kari" po tom, čo nedokázal topressure nej do odchodu svoju prácu na súkromnej škole v SukhWahan.
žena povedala, a chlapec, Sheral boli uznaný nevinným na atribal džirga zvolanom 13. marca po tom, čo jej manžel zrovnal thecharge proti nej na 4. marca
Ale kmeňoví starejší konať ďalšie džirga 28. marca, whichdenounced ju a Sheral ako "Kari" a "Karo," dodala. Thejirga objednal chlapcovu rodinu, aby zaplatiť pokutu vo výške 80.000 Rs do thefamily jej manžela, ktorý ho žiadal, aby rozviesť so svojou wife.But aj keď Sadiq Ujan splnené, sa rozhodla prísť na Karachibecause stále cítil jej život v nebezpečenstve.
Štvormesačný tehotná pani Ujjan povedal: "stál som vonku mýho s mojou sestrou, keď prišiel tam 15-ročný chlapec z neighboursalso. Môj manžel videl chlapca stojaci v blízkosti usando on robil to záležitosť pre nič za nič. "
Existuje veľa dievčat, ktoré sú vyhlásené za" Kari ", ale stále notkilled s názvom" DOHI "dostať útočisko v takzvanej bezpečnej house "s názvom" KOT "feudálneho masť, kde sú úplne v themercy v oblasti kráľa, kto a jeho stúpenci využívať a zneužívať themwhich nie je príliš ťažké imagine.The sedí ChiefMinister (cm) je na doske mať vyhlásenie, že ako tokill všetky Kari-y (mesačný Herald, Karáčí) .To je dobre establishfact, že väčšina tohto druhu zabíjanie vyskytujú v areata ktorom úradujúci CM patrí, kmeňové strety medzi Mehari (SP patrí do tohto kmeňa) a Alman klan, ktorý vyústil innumbers úmrtí na manželstvo issue.His Shaista Alman clanhave jeden z najväčších "KOT", kde stovky innocentgirls sú dumpingové s akoukoľvek výkrikom, rovnako ako tiché vtáky withseverely zranených krídla.
Súčasný zákon chrániť obvinený v zabíjaní cti, pretože itsaid, že emócie, osobné a rodinnú česť prinútil personsto robiť tento akt v záchvatoch, takže je to kaucia schopné offence.This zákon wasintroduced podľa britských koloniálnych vládcov.
význam "KARO -KARI ", to sa skladajú z dvoch slov je firstKARO rozumie osoba mužského pohlavia, a druhý z ktorých jeden je KARI stať forfemale accuse.The ako sa nazývajú čierne a sú náchylní todeath podľa tejto tradície.
V nedávnej správa vypracovaná pre ľudské práva ofPakistan Komisie (HRCP). Storočných obvyklé vraždy, popularlyknown ako Karo-Kari (cti zabíjanie) v Sindh Claimes viac than400 žije každý rok
feudálnych v politike :.
Nielen v Sindh, ale aj v Pakistan všeobecne, pracovné proLidská práva, a /alebo Ženská práva, alebo akýkoľvek nespravodlivosť thesociety sa reagovalo na úrady, ako keby advokát isa zločinca. Tak, veľa pracovníkov v oblasti ľudských práv sú buď zabití, spáchať samovraždu, alebo sú nútené odísť do exilu. Za posledných manyyears, rodiny patriaci do feudálnych a Wader tried havebeen vládnuť krajine, zatiaľ čo chudobní a utláčaní peopleare nielen zbavení svojich základných práv, ale aj theright vládnuť. fundamentalistickej sily v krajine a ArmyGenerals sú ochrancovia tohto stredovekého feudálneho systému ,. preto, že sú proti tým, kto hovorí proti útlaku
Rovnako tak je stav vzdelávania žien v Sindh isdeplorable. Pre feudálnych hospodárov, existuje len málo - ak vôbec nejaké -benefits, ktoré by mohli vzniknúť z nutnosti vzdelané nevoľníkmi. Thelandlords vedia, že vzdelanie z "poddaných" môže viesť iba toth pádu svojho zvráteného sociálneho systému, pretože vzdelané ženy Menand nebude tolerovať byť zaobchádzané ako s otrokmi. Pre thisreason trieda prenajímateľ proti univerzálny primaryeducation od samého počiatku Sindh históriu a tothis deň, podarilo ich úsilie. Vidieka Sindh, ktorý isthe srdca feudálneho systému, má takmer non-existenteducation systém, najmä pre dievčatá. Samice gramotnosť ratein Sindhčina dedín bolo iba 13% pri sčítaní 1997.
prevláda feudálny systém v krajine sa polarizoval everydimension ľudského života, a to najmä s ohľadom na thetreatment žien. Kým sa to nezmení, krajina môže neitherprogress alebo prosperovať.
Čo sa dá robiť:
Pokiaľ ide o možnosť, aby ženských práv má dosiahnuť inSindh a zvyšok Pakistanu, mal by teraz byť jasné anyand všetkých záujemcov o túto problematiku, že The otázka women'srights patrí do ríše demokratickej a humánnej rights.Given krehkosti demokratického procesu v Sindh a inPakistan ako celok, len skupiny s dlhodobým stávke jazdného inštitucionalizáciu týchto práv sú najviac oppressedstrata v Pakistane spoločnosť - to znamená, že produkujúce classes.These sú tiež jediné triedy schopné vytvárať genuinedemocracy v pakistanskom kontexte. Je aliancie withthese tried, ktoré ženy musia obrátiť, ak majú zaistiť theirrights. To v žiadnom prípade nie je ľahká úloha. Zástancovia základné ľudské práva musí byť tiež požadovať sekulárnej spoločnosť. Kým religioncontinues, ktoré majú byť prepojené so štátom, všetky zisky sme achievewill byť neúplné.
