Belangrijkste punten
- De lens van internet zorgt ervoor dat mensen zich te veel zorgen maken over wat anderen denken.
- Het internet zet mensen aan tot onauthenticiteit en het creëren van podiumwaardige momenten.
- Filters en bewerkingsapps kunnen ervoor zorgen dat mensen het onmogelijke willen, door hen een versie van zichzelf te laten zien die ze in werkelijkheid niet kunnen nabootsen.
Deze week heb ik een enkele e-mail vijf keer herlezen. Voor degenen onder u die gewetensvol zijn:dit lijkt misschien niet al te bizar... totdat ik u vertel dat het een e-mail was die ik al verzonden had . Ik piekerde over mijn woorden:waren ze goed genoeg? Hebben ze echt mijn gevoel vastgelegd? En toen dacht ik erover na hoeveel tijd ik verspilde en nam ik de beslissing om het los te laten.
Vrouw scrollt op telefoon
Bron:Karolina Grabowska/Pexels
Vervolgens vroeg ik me af hoeveel mensen precies hetzelfde doen:e-mails, posts op sociale media en sms-berichten herlezen. Hoeveel tijd verspillen we allemaal collectief met het overdenken van onze online stappen?
En toen herinnerde ik me het panopticon.
De gevangenen of de bewakers?
Het panopticon is zowel een theoretisch concept van surveillance als een daadwerkelijke architectonische structuur, voorgesteld door filosoof Jeremy Bentham in de 18e eeuw. In wezen is het een toren in het midden van een rotonde, gevuld met kamers die allemaal naar het centrum gericht zijn. Een belangrijk ontwerpkenmerk is de vaagheid ervan:alle bewoners van de kamers zouden weten dat er een mogelijkheid bestond dat ze in de gaten werden gehouden, maar ze zouden nooit echt weten of ze in de gaten werden gehouden. Hoewel het oorspronkelijk ontworpen was met gevangenen in gedachten, duurde het niet lang voordat theoretici het panopticon vergeleken met de werking van het internet.
Maar in tegenstelling tot het traditionele ontwerp zijn we in het internetpanopticon niet beperkt tot de rol van gevangene of bewaker. We zijn zowel de toeschouwers als de bekeken mensen, en deze realiteit heeft een substantieel effect op de manier waarop we ons door onze wereld bewegen.
De effecten zijn talrijk, maar hier zijn de vijf meest voor de hand liggende manieren waarop ons constante scrollen de manier waarop we denken, hoe we de wereld zien en hoe we besluiten daarin te handelen, in de war brengt:
- Het drijft ons richting inauthenticiteit :Het is algemeen bekend dat internet geen kopie is van de werkelijkheid. Misschien vanwege de asynchroniciteit of anonimiteit van het medium geven de meeste mensen toe dat ze online liegen, en slechts 2% van de mensen verwacht dat anderen eerlijk zijn. Toegegeven, onze leugens zijn niet vaak kwaadaardig. In plaats daarvan hebben we de neiging om op voorspelbare, egoïstische manieren te liegen, om onszelf aantrekkelijker of interessanter te laten lijken. Deze sluier van bedrog kan een van de redenen zijn waarom mensen social media-beïnvloeders, zoals Danae Mercer, beginnen te volgen die de werkelijkheid pushen, die hun echte lichaam blootleggen en de filters tevoorschijn roepen, apps bewerken en poses uitvoeren die ons onrealistische verwachtingen wekken over hoe mensen er werkelijk uitzien. Helaas zijn deze zeldzame en verfrissende inkijkjes in de werkelijkheid niet voldoende om de extreme sociale druk die we voelen om ons te conformeren aan de schoonheids- en levensstijlnormen om ons heen te overwinnen.
- Het kan onze paranoia vergroten :Als bevolking zijn zelfs degenen onder ons zonder klinische diagnose behoorlijk paranoïde. Uit een onderzoek uit 2007 blijkt zelfs dat ongeveer 15-20% van ons paranoïde gedachten ervaart. Omdat paranoia facetten omvat zoals achterdocht en angst voor anderen, is het geen verrassing dat online interacties onze paranoia kunnen vergroten. Sinds het klokkenluiden van Edward Snowden in 2013 over het wereldwijde toezicht van de Amerikaanse National Security Association, zijn we allemaal zeer goed op de hoogte van het feit dat we online in de gaten worden gehouden. Maar soms verheft dit zich tot daadwerkelijke cyberparanoia, en onderzoekers hebben zelfs een schaal ontwikkeld om dit te meten. Volgens hen komt cyberparanoia vrij vaak voor en verschilt het voor de meesten van ons relatief van algemene paranoia. Uit onderzoek is ook gebleken dat de tijd online deze kan intensiveren, omdat meer gebruik van sociale media een grotere paranoia voorspelt. Dus hoewel sommige van onze angsten rationeel zijn, zoals die met betrekking tot tracking, kan de tijd die we online doorbrengen ook onze irrationele gedachten vergroten, zoals de angst voor vervolging en negatieve evaluatie.
- Het zorgt ervoor dat we ons te veel zorgen maken over wat andere mensen denken :Het is volkomen normaal om na te denken (en zich zorgen te maken) over wat andere mensen denken. Het is een teken dat je bent afgestemd op je sociale omgeving. En volgens de sociale hersenhypothese van Dunbar zijn onze complexe sociale interacties met andere mensen de reden waarom primaten grotere hersenen hebben dan andere gewervelde dieren. De duurzaamheid van het internet voegt voor velen echter een zorgwekkende laag toe die zich manifesteert in een verscheidenheid aan verschillende gedragingen, van het meerdere keren bewerken van een e-mail of sms-bericht voordat het wordt verzonden (of het opnieuw lezen nadat het is verzonden) tot het gebruik van vernietigen na het lezen van apps om onze digitale voetafdrukken te wissen, zodat we niet het slachtoffer worden van het annuleren van de cultuur. De online commentaren van anderen zijn ook krachtige beïnvloeders van onze percepties. Positieve of negatieve opmerkingen op sociale media beïnvloeden bijvoorbeeld onze houding ten opzichte van lichaamsidealen. Dus hoewel het waarschijnlijk past bij ons bestaan als sociale wezens om ons zorgen te maken over wat anderen denken, kan internet onze natuurlijke neigingen verergeren.
- Het zet ons onder druk om podiumwaardige momenten te creëren :Er zijn kampen van zowel filosofen als psychologen die beweren dat mensen behoorlijk egoïstisch zijn – dat we gedreven worden door plezier en het bevredigen van onze eigen behoeften. Het internet versterkt dit egoïsme door de documentatie van ons dagelijks leven te versterken (via likes en commentaren). Het is bijna onweerstaanbaar. Hoewel het idee van een denkbeeldig publiek ooit beperkt was tot de adolescentie – een tijd waarin wordt gesuggereerd dat we egocentrisch zijn – betekent het bestaan van een echt publiek dat al onze bewegingen bijwoont, dat mensen dit gevoel van ‘een publiek hebben’ tot ver in de volwassenheid kunnen dragen. En deze constante aandacht van het publiek kan onze weergave van gebeurtenissen kleuren. Van het maken van foto's van eten tot het proberen ervoor te zorgen dat iemands evenement of ervaring er goed uitziet op foto's:deze druk kan de manier veranderen waarop we de speciale momenten van ons leven inrichten en ervaren.
- Het zorgt ervoor dat we het onmogelijke willen :Onlangs testte ik een filter voor ‘schattige tatoeages’ op Instagram en overwoog ik een paar seconden om het woord ‘spirit’ boven mijn wenkbrauw te laten tatoeëren. Mijn vriend gaf me een reality check door me eraan te herinneren dat geen enkele tatoeage mijn gezicht daadwerkelijk zou veranderen. Plotseling voelde ik de Snapchat-dysmorfie waarover ik heb gelezen. Als bewijs van hun populariteit verschijnen er elke dag nieuwe filters en bewerkingsapps op bijna elke sociale media-locatie. Zeker, ze zijn leuk, maar ze laten ons ook een versie van onszelf zien die de werkelijkheid niet kan nabootsen – zozeer zelfs dat patiënten om plastische chirurgie vragen zodat ze er beter uit kunnen zien op selfies. Maar het zijn niet alleen onmogelijke gezichten die we willen; we willen ook een onmogelijke levensstijl (privévliegtuigen en non-stop reizen) en onmogelijke banen (uit een recent onderzoek bleek dat 75% van de jongeren YouTube-sterren wil worden). Het onmogelijke er gemakkelijk uit laten zien is een van de grootste trucs van het internet en bepaalt onze verlangens en voorkeuren.
Referenties
Dirnhuber, J. (2017, mei). Vloggen is een baan Kinderen keren traditionele carrières de rug toe ten gunste van internetfaam, zo blijkt uit onderzoek. De zon. https://www.thesun.co.uk/news/3617062/children-turn-backs-on-traditiona…
Drouin, M., Miller, DA, Wehle, SMJ, &Hernandez, E. (2016). Waarom liegen mensen online? “Omdat iedereen op internet liegt.” Computers in menselijk gedrag, 64, 134–142.
Dunbar, RIM (1998). De sociale hersenhypothese. Evolutionaire antropologie, 6(5), 178–190.
Freeman, D., Garety, PA, Bebbington, PE, Smith, B., Rollinson, R., Fowler, D., Kuipers, E., Ray, K., en Dunn, G. (2005). Psychologisch onderzoek naar de structuur van paranoia in een niet-klinische populatie. Het British Journal of Psychiatry, 186(5), 427–435. https://doi.org/10.1192/bjp.186.5.427
Kim, HM (2021). Wat vertellen de reacties van anderen op lichaamsposts op Instagram ons? De effecten van reacties op sociale media op de perceptie van het lichaamsbeeld van kijkers. Nieuwe media en samenleving, 23(12), 3448–3465. https://doi.org/10.1177/1461444820956368
Mason, OJ, Stevenson, C., en Freedman, F. (2014). Altijd aanwezige bedreigingen van informatietechnologie:de cyberparanoia en angstschaal. Grenzen in de psychologie, 5. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2014.01298
Rajanala, S., Maymone, MBC, &Vashi, NA (2018). Selfies-Leven in het tijdperk van gefilterde foto's. JAMA Plastische chirurgie in het gezicht, 20(6), 443–444. https://doi.org/10.1001/jamafacial.2018.0486
Zimaitis, I., Degutis, M., Urbonavicious, S. (2020). Gebruik van sociale media en paranoia:factoren die ertoe doen bij online winkelen. Duurzaamheid , 12, 904.
