Geboren buitenaardse wezens

Pasgeborenen hebben geen psychologie. Als ze bijvoorbeeld worden geopereerd, mogen ze later in het leven geen tekenen van trauma vertonen. Volgens deze denkrichting heeft geboorte geen psychologische gevolgen voor de pasgeboren baby. Het is onmetelijk belangrijker voor zijn 'primaire verzorger' (moeder) en voor haar ondersteuners (lees:vader en andere gezinsleden). Het is door hen dat de baby zogenaamd wordt bewerkstelligd. Dit effect is duidelijk in zijn (ik zal de mannelijke vorm alleen voor het gemak gebruiken) vermogen om te binden. Wijlen Karl Sagan beweerde de diametraal tegenovergestelde visie te bezitten toen hij het proces van de dood vergeleek met dat van geboren worden. Hij gaf commentaar op de talrijke getuigenissen van mensen die weer tot leven werden gewekt na hun bevestigde, klinische dood. De meesten van hen deelden een ervaring van het doorkruisen van een donkere tunnel. Een combinatie van zacht licht en rustgevende stemmen en de figuren van hun naasten en dierbaren wachtten hen aan het einde van deze tunnel. Iedereen die het meemaakte, beschreef het licht als de manifestatie van een almachtig, welwillend wezen. De tunnel - suggereerde Sagan - is een weergave van het darmkanaal van de moeder. Het geboorteproces omvat geleidelijke blootstelling aan licht en aan de figuren van mensen. Klinische doodservaringen bootsen alleen geboorte-ervaringen na.

De baarmoeder is een op zichzelf staand maar open (niet zelfvoorzienend) ecosysteem. The Baby's Planet is ruimtelijk beperkt, bijna verstoken van licht en homeostatisch. De foetus ademt vloeibare zuurstof in plaats van de gasvormige variant. Hij wordt onderworpen aan een oneindig spervuur ​​van geluiden, waarvan de meeste ritmisch. Anders zijn er maar heel weinig stimuli om een ​​van zijn vaste actiereacties op te wekken. Daar, afhankelijk en beschermd, mist zijn wereld de duidelijkste kenmerken van de onze. Er zijn geen dimensies waar geen licht is. Er is geen "binnen" en "buiten", "zelf" en "anderen", "extensie" en "hoofdlichaam", "hier" en "daar". Onze planeet is precies omgekeerd. Een grotere ongelijkheid is er niet. In die zin – en het is helemaal geen beperkte zin – is de baby een buitenaards wezen. Hij moet zichzelf trainen en leren mens te worden. Kittens, wiens ogen onmiddellijk na de geboorte waren vastgebonden, konden geen rechte lijnen "zien" en bleven over strak gespannen koorden tuimelen. Zelfs zintuiglijke gegevens omvatten enige vorm van conceptualisering (zie:"Bijlage 5 – Het veelvoud van zintuigen").

Zelfs lagere dieren (wormen) vermijden onaangename hoekjes in doolhoven in het kielzog van nare ervaringen. Om te suggereren dat een menselijke pasgeborene, uitgerust met honderden neurale kubieke voetjes, zich niet kan herinneren dat hij van de ene planeet naar de andere is gemigreerd, van het ene uiterste naar zijn totale oppositie, verruimt de goedgelovigheid. Baby's kunnen 16-20 uur per dag slapen omdat ze geschokt en depressief zijn. Deze abnormale perioden van slaap zijn meer typerend voor depressieve episodes dan voor krachtige, levendige, levendige groei. Rekening houdend met de verbijsterende hoeveelheden informatie die de baby moet absorberen om in leven te blijven, lijkt het grootste deel ervan doorslapen een buitengewoon onzinnige strategie. De baby lijkt meer wakker te zijn in de baarmoeder dan erbuiten. In het buitenlicht geworpen, probeert de baby eerst de realiteit te negeren. Dit is onze eerste verdedigingslinie. Het blijft bij ons als we opgroeien.

Het is al lang bekend dat de zwangerschap buiten de baarmoeder doorgaat. De hersenen ontwikkelen zich en bereiken 75% van de volwassen grootte op de leeftijd van 2 jaar. Het is pas voltooid op de leeftijd van 10 jaar. Het duurt daarom tien jaar om de ontwikkeling van dit onmisbare orgaan te voltooien - bijna volledig buiten de baarmoeder. En deze "uitwendige zwangerschap" is niet alleen beperkt tot de hersenen. Alleen al in het eerste jaar groeit de baby 25 cm en 6 kilo. Hij verdubbelt zijn gewicht met zijn vierde maand en verdrievoudigt het op zijn eerste verjaardag. Het ontwikkelingsproces verloopt niet soepel maar met horten en stoten. Niet alleen de parameters van het lichaam veranderen, maar ook de verhoudingen. In de eerste twee jaar is het hoofd bijvoorbeeld groter om de snelle groei van het centrale zenuwstelsel op te vangen. Dit verandert later drastisch, omdat de groei van het hoofd wordt overschaduwd door de groei van de ledematen van het lichaam. De transformatie is zo fundamenteel, de plasticiteit van het lichaam zo uitgesproken – dat dit hoogstwaarschijnlijk de reden is waarom pas na het vierde jaar van de kindertijd een werkzaam identiteitsgevoel ontstaat. Het doet denken aan Kafka's Gregor Samsa (die wakker werd en ontdekte dat hij een gigantische kakkerlak is). Het is identiteitsvernietiging. Het moet bij de baby een gevoel van zelfvervreemding en verlies van controle over wie is en wat hij is, veroorzaken.

De motorische ontwikkeling van de baby wordt sterk beïnvloed door zowel het gebrek aan voldoende neurale apparatuur als door de steeds veranderende afmetingen en verhoudingen van het lichaam. Terwijl alle andere dierenwelpen in hun eerste paar weken van hun leven volledig motorisch zijn, is de menselijke baby jammerlijk traag en aarzelend. De motorische ontwikkeling is proximodistaal. De baby beweegt zich in steeds groter wordende concentrische cirkels van zichzelf naar de buitenwereld. Eerst de hele arm, grijpen, dan de nuttige vingers (vooral de combinatie duim en wijsvinger), eerst willekeurig slaan en dan nauwkeurig reiken. Het opblazen van zijn lichaam moet de baby de indruk geven dat hij bezig is de wereld te verslinden. Tot zijn tweede jaar probeert de baby de wereld te assimileren via zijn mond (wat de prima causa is van zijn eigen groei). Hij verdeelt de wereld in 'suckable' en 'insuckable' (evenals in 'stimuli-genererende' en 'niet-genererende stimuli'). Zijn geest breidt zich nog sneller uit dan zijn lichaam. Hij moet het gevoel hebben dat hij allesomvattend, allesomvattend, allesomvattend, allesdoordringend is. Dit is de reden waarom een ​​baby geen objectpermanentie heeft. Met andere woorden, een baby kan het bestaan ​​van andere objecten moeilijk geloven als hij ze niet ziet (=als ze niet IN zijn ogen zijn). Ze bestaan ​​allemaal in zijn bizar exploderende geest en alleen daar. Het universum kan geen schepsel herbergen, dat zichzelf elke 4 maanden fysiek verdubbelt, evenals objecten buiten de omtrek van zo'n inflatoir wezen, "gelooft" de baby. De inflatie van het lichaam heeft een correlatie met de inflatie van het bewustzijn. Deze twee processen overweldigen de baby tot een passieve absorptie- en inclusiemodus.

Aannemen dat het kind een 'tabula rasa' wordt geboren, is bijgeloof. Cerebrale processen en reacties zijn waargenomen in utero. Geluiden bepalen het EEG van foetussen. Ze schrikken van harde, plotselinge geluiden. Dit betekent dat ze kunnen horen en interpreteren wat ze horen. Foetussen herinneren zich zelfs verhalen die hen in de baarmoeder werden voorgelezen. Ze geven de voorkeur aan deze verhalen boven anderen nadat ze zijn geboren. Dit betekent dat ze auditieve patronen en parameters van elkaar kunnen onderscheiden. Ze kantelen hun hoofd in de richting waar geluiden vandaan komen. Ze doen dit zelfs als er geen visuele aanwijzingen zijn (bijvoorbeeld in een donkere kamer). Ze kunnen de stem van de moeder onderscheiden (misschien omdat deze hoog is en dus door hen wordt opgeroepen). Over het algemeen zijn baby's afgestemd op menselijke spraak en kunnen ze geluiden beter onderscheiden dan volwassenen. Chinese en Japanse baby's reageren verschillend op "pa" en op "ba", op "ra" en op "la". Volwassenen niet – dat is de bron van talloze grappen.

De uitrusting van de pasgeborene is niet beperkt tot het gehoor. Hij heeft duidelijke geur- en smaakvoorkeuren (hij houdt erg van zoete dingen). Hij ziet de wereld in drie dimensies met een perspectief (een vaardigheid die hij in de donkere baarmoeder niet had kunnen verwerven). Diepteperceptie is goed ontwikkeld tegen de zesde levensmaand.

Naar verwachting is het vaag in de eerste vier maanden van het leven. Wanneer de baby diepte krijgt aangeboden, realiseert hij zich dat er iets anders is - maar niet wat. Baby's worden geboren met hun ogen open in tegenstelling tot de meeste andere jonge dieren. Bovendien zijn hun ogen meteen volledig functioneel. Het is het interpretatiemechanisme dat ontbreekt en daarom ziet de wereld er voor hen wazig uit. Ze hebben de neiging zich te concentreren op zeer verre of zeer nabije objecten (hun eigen hand komt dichter bij hun gezicht). Ze zien objecten op 20-25 cm afstand heel duidelijk. Maar de gezichtsscherpte en scherpstelling verbeteren in een kwestie van dagen. Tegen de tijd dat de baby 6 tot 8 maanden oud is, ziet hij net zo goed als veel volwassenen, hoewel het visuele systeem - vanuit neurologisch oogpunt - pas volledig ontwikkeld is op de leeftijd van 3 of 4 jaar. De pasgeborene onderscheidt in de eerste dagen van zijn leven enkele kleuren:geel, rood, groen, oranje, grijs – en allemaal op de leeftijd van vier maanden. Hij vertoont duidelijke voorkeuren ten aanzien van visuele prikkels:hij verveelt zich door herhaalde prikkels en geeft de voorkeur aan scherpe contouren en contrasten, grote objecten boven kleine, zwart-wit boven gekleurd (vanwege het scherpere contrast), gebogen lijnen boven rechte (daarom zijn baby's liever menselijke gezichten dan abstracte schilderijen). Ze verkiezen hun moeder boven vreemden. Het is niet duidelijk hoe ze de moeder zo snel herkennen. Zeggen dat ze mentale beelden verzamelen die ze vervolgens in een prototypisch schema rangschikken, is niets zeggen (de vraag is niet "wat" ze doen, maar "hoe" ze het doen). Dit vermogen is een aanwijzing voor de complexiteit van de interne mentale wereld van de pasgeborene, die onze aangeleerde veronderstellingen en theorieën ver te boven gaat. Het is ondenkbaar dat een mens wordt geboren met al deze voortreffelijke uitrusting terwijl hij niet in staat is het geboortetrauma of het zelfs grotere trauma van zijn eigen inflatie, mentaal en fysiek, te ervaren.

Al aan het einde van de derde maand van de zwangerschap beweegt de foetus, klopt zijn hart, zijn hoofd is enorm in verhouding tot zijn grootte. Zijn maat is echter minder dan 3 cm. Genesteld in de placenta, wordt de foetus gevoed door stoffen die via de bloedvaten van de moeder worden overgedragen (hij heeft echter geen contact met haar bloed). Het afval dat hij produceert, wordt op dezelfde locatie afgevoerd. De samenstelling van het eten en drinken van de moeder, wat ze inhaleert en injecteert - alles wordt aan het embryo doorgegeven. Er is geen duidelijke relatie tussen sensorische input tijdens de zwangerschap en de ontwikkeling op latere leeftijd. De niveaus van maternale hormonen hebben wel invloed op de verdere fysieke ontwikkeling van de baby, maar slechts in een verwaarloosbare mate. Veel belangrijker is de algemene gezondheidstoestand van de moeder, een trauma of een ziekte van de foetus. Het lijkt erop dat de moeder minder belangrijk is voor de baby dan de romantici zouden willen – en slim. Een te sterke hechting tussen moeder en foetus zou de overlevingskansen van de baby buiten de baarmoeder negatief hebben beïnvloed. Dus, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is er geen enkel bewijs dat de emotionele, cognitieve of houdingstoestand van de moeder de foetus op enigerlei wijze beïnvloedt. De baby wordt getroffen door virale infecties, obstetrische complicaties, door eiwitondervoeding en door alcoholisme van de moeder. Maar deze – in ieder geval in het Westen – zijn zeldzame aandoeningen.

In de eerste drie maanden van de zwangerschap "explodeert" het centrale zenuwstelsel zowel kwantitatief als kwalitatief. Dit proces wordt metaplasie genoemd. Het is een delicate aaneenschakeling van gebeurtenissen, sterk beïnvloed door ondervoeding en andere vormen van misbruik. Maar deze kwetsbaarheid verdwijnt pas op de leeftijd van 6 jaar uit de baarmoeder. Er is een continuüm tussen baarmoeder en wereld. De pasgeborene is bijna een zeer ontwikkelde kern van de mensheid. Hij is zeker in staat om inhoudelijke dimensies van zijn eigen geboorte en daaropvolgende metamorfoses te ervaren. Pasgeborenen kunnen kleuren onmiddellijk volgen - daarom moeten ze onmiddellijk de opvallende verschillen kunnen zien tussen de donkere, vloeibare placenta en de kleurrijke kraamafdeling. Ze gaan achter bepaalde lichtvormen aan en negeren andere. Zonder enige ervaring op te doen, verbeteren deze vaardigheden in de eerste paar dagen van het leven, wat bewijst dat ze inherent zijn en niet contingent (aangeleerd). Ze zoeken selectief naar patronen omdat ze zich herinneren welk patroon de oorzaak was van bevrediging in hun zeer korte verleden. Hun reacties op visuele, auditieve en tactiele patronen zijn zeer voorspelbaar. Daarom moeten ze een GEHEUGEN hebben, hoe primitief ook.

Maar – zelfs als baby's kunnen voelen, onthouden en misschien voelen – wat is het effect van de meerdere trauma's waaraan ze worden blootgesteld in de eerste paar maanden van hun leven?

We noemden de trauma's van geboorte en van zelfinflatie (mentaal en fysiek). Dit zijn de eerste schakels in een keten van trauma's, die de eerste twee levensjaren van de baby voortduurt. Misschien wel het meest bedreigend en destabiliserend is het trauma van scheiding en individuatie.

De moeder van de baby (of verzorger – zelden de vader, soms een andere vrouw) is zijn hulpego. Ze is ook de wereld; een garantie voor leefbaar (in tegenstelling tot ondraaglijk) leven, een (fysiologisch of zwangerschaps)ritme (=voorspelbaarheid), een fysieke aanwezigheid en een sociale stimulus (een andere).

Om te beginnen verstoort de bevalling continue fysiologische processen, niet alleen kwantitatief maar ook kwalitatief. De pasgeborene moet ademen, eten, afvalstoffen afvoeren, zijn lichaamstemperatuur regelen – nieuwe functies die voorheen door de moeder werden uitgevoerd. Deze fysiologische catastrofe, dit schisma vergroot de afhankelijkheid van de baby van de moeder. Door deze binding leert hij sociaal om te gaan en anderen te vertrouwen. Het gebrek aan vermogen van de baby om de binnenwereld van buitenaf te vertellen, maakt de zaken alleen maar erger. Hij 'voelt' dat de ontreddering in hemzelf zit, dat het tumult hem dreigt te verscheuren, hij ervaart eerder een implosie dan een explosie. Het is waar dat bij afwezigheid van evaluatieve processen de kwaliteit van de ervaring van de baby anders zal zijn dan die van ons. Maar dit diskwalificeert het niet als een PSYCHOLOGISCH proces en dooft de subjectieve dimensie van de ervaring niet uit. Als een psychologisch proces de evaluatieve of analytische elementen mist, stelt dit gebrek het bestaan ​​of de aard ervan niet in vraag. De geboorte en de dagen daarna moeten een echt angstaanjagende ervaring zijn.

Een ander argument tegen de traumathese is dat er geen bewijs is dat wreedheid, verwaarlozing, mishandeling, marteling of ongemak op welke manier dan ook de ontwikkeling van het kind vertragen. Een kind – zo wordt beweerd – pakt alles op zijn voet en reageert “natuurlijk” op zijn omgeving, hoe verdorven en achtergesteld ook.

Dit kan waar zijn – maar het is niet relevant. Het is niet de ontwikkeling van het kind waar we het hier over hebben. Het is zijn reactie op een reeks existentiële trauma's. Dat een proces of een gebeurtenis later geen invloed heeft – betekent niet dat het geen effect heeft op het moment dat het zich voordoet. Dat het geen invloed heeft op het moment van optreden – bewijst niet dat het niet volledig en nauwkeurig is geregistreerd. Dat het helemaal niet is geïnterpreteerd of dat het op een andere manier is geïnterpreteerd dan de onze – betekent niet dat het geen effect had. Kortom:er is geen verband tussen beleving, interpretatie en effect. Er kan een geïnterpreteerde ervaring bestaan ​​die geen effect heeft. Een interpretatie kan resulteren in een effect zonder enige ervaring. En een ervaring kan het onderwerp beïnvloeden zonder enige (bewuste) interpretatie. Dit betekent dat de baby trauma's, wreedheid, verwaarlozing, misbruik kan ervaren en zelfs als zodanig kan interpreteren (d.w.z. als slechte dingen) en er nog steeds niet door wordt beïnvloed. Hoe kunnen we anders verklaren dat een baby huilt wanneer hij wordt geconfronteerd met een plotseling geluid, een plotseling licht, natte luiers of honger? Is dit niet het bewijs dat hij correct reageert op "slechte" dingen en dat er zo'n klasse van dingen ("slechte dingen") in zijn geest is?

Bovendien moeten we aan sommige stimuli enig epigenetisch belang hechten. Als we dat doen, herkennen we in feite het effect van vroege stimuli op de ontwikkeling op latere leeftijd.

In het begin zijn pasgeborenen zich slechts vaag bewust, op een binaire manier.

ik. “Comfortabel/oncomfortabel”, “koud/warm”, “nat/droog”, “kleur/afwezigheid van kleur”, “licht/donker”, “gezicht/geen gezicht” enzovoort. Er zijn redenen om aan te nemen dat het onderscheid tussen de uiterlijke en de innerlijke wereld op zijn best vaag is. Natal vaste actiepatronen (wroeten, zuigen, houdingsaanpassing, kijken, luisteren, grijpen en huilen) provoceren steevast de verzorger om te reageren. De pasgeborene, zoals we eerder zeiden, kan zich verhouden tot fysieke patronen, maar zijn vermogen lijkt zich ook uit te strekken tot de mentale. Hij ziet een patroon:vaste actie gevolgd door het verschijnen van de verzorger gevolgd door een bevredigende actie van de verzorger. Dit lijkt hem een ​​onschendbare causale keten (hoewel maar weinig baby's het in deze woorden zouden zetten). Omdat hij zijn binnenkant niet van de buitenkant kan onderscheiden - "gelooft" de pasgeborene dat zijn actie de verzorger van binnenuit heeft opgeroepen (waarin de verzorger is opgenomen). Dit is de kern van zowel magisch denken als narcisme. De baby schrijft zichzelf magische krachten van almacht en alomtegenwoordigheid (actie-verschijning) toe. Het houdt ook heel veel van zichzelf omdat het in staat is zichzelf en zijn behoeften te bevredigen. Hij houdt van zichzelf omdat hij de middelen heeft om zichzelf gelukkig te maken. De spanningsverlichtende en plezierige wereld komt tot leven door de baby en dan slikt hij deze terug door zijn mond. Deze integratie van de wereld door middel van de zintuiglijke modaliteiten is de basis voor de "orale fase" in de psychodynamische theorieën.

Deze zelfbeheersing en zelfvoorziening, dit gebrek aan erkenning van de omgeving zijn de reden waarom kinderen tot hun derde levensjaar zo'n homogene groep vormen (met enige variatie mogelijk). Zuigelingen vertonen al in de eerste paar weken van hun leven een kenmerkende gedragsstijl (je zou bijna zeggen:een universeel karakter). De eerste twee levensjaren zijn getuige van de kristallisatie van consistente gedragspatronen die alle kinderen gemeen hebben. Het is waar dat zelfs pasgeborenen een aangeboren temperament hebben, maar pas als er een interactie met de buitenwereld tot stand is gebracht - verschijnen de kenmerken van individuele diversiteit.

Bij de geboorte vertoont de pasgeborene geen gehechtheid maar eenvoudige afhankelijkheid. Het is gemakkelijk te bewijzen:het kind reageert lukraak op menselijke signalen, scant naar patronen en bewegingen, geniet van zachte, hoge stemmen en kirrende, rustgevende geluiden. Attachment starts physiologically in the fourth week. The child turns clearly towards his mother’s voice, ignoring others. He begins to develop a social smile, which is easily distinguishable from his usual grimace. A virtuous circle is set in motion by the child’s smiles, gurgles and coos. These powerful signals release social behaviour, elicit attention, loving responses. This, in turn, drives the child to increase the dose of his signaling activity. These signals are, of course, reflexes (fixed action responses, exactly like the palmar grasp). Actually, until the 18th week of his life, the child continues to react to strangers favourably. Only then does the child begin to develop a budding social-behavioural system based on the high correlation between the presence of his caregiver and gratifying experiences. By the third month there is a clear preference of the mother and by the sixth month, the child wants to venture into the world. At first, the child grasps things (as long as he can see his hand). Then he sits up and watches things in motion (if not too fast or noisy). Then the child clings to the mother, climbs all over her and explores her body. There is still no object permanence and the child gets perplexed and loses interest if a toy disappears under a blanket, for instance. The child still associates objects with satisfaction/non-satisfaction. His world is still very much binary.

As the child grows, his attention narrows and is dedicated first to the mother and to a few other human figures and, by the age of 9 months, only to the mother. The tendency to seek others virtually disappears (which is reminiscent of imprinting in animals). The infant tends to equate his movements and gestures with their results – that is, he is still in the phase of magical thinking.

The separation from the mother, the formation of an individual, the separation from the world (the “spewing out” of the outside world) – are all tremendously traumatic.

The infant is afraid to lose his mother physically (no “mother permanence”) as well as emotionally (will she be angry at this new found autonomy?). He goes away a step or two and runs back to receive the mother’s reassurance that she still loves him and that she is still there. The tearing up of one’s self into my SELF and the OUTSIDE WORLD is an unimaginable feat. It is equivalent to discovering irrefutable proof that the universe is an illusion created by the brain or that our brain belongs to a universal pool and not to us, or that we are God (the child discovers that he is not God, it is a discovery of the same magnitude). The child’s mind is shredded to pieces:some pieces are still HE and others are NOT HE (=the outside world). This is an absolutely psychedelic experience (and the root of all psychoses, probably).

If not managed properly, if disturbed in some way (mainly emotionally), if the separation – individuation process goes awry, it could result in serious psychopathologies. There are grounds to believe that several personality disorders (Narcissistic and Borderline) can be traced to a disturbance in this process in early childhood.

Then, of course, there is the on-going traumatic process that we call “life”.

Sam Vaknin ( samvak.tripod.com ) is the author of Malignant Self Love – Narcissism Revisited and After the Rain – How the West Lost the East. He served as a columnist for Global Politician, Central Europe Review, PopMatters, Bellaonline, and eBookWeb, a United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, and the editor of mental health and Central East Europe categories in The Open Directory and Suite101.

Until recently, he served as the Economic Advisor to the Government of Macedonia.

Visit Sam’s Web site at samvak.tripod.com