Vraag Beste Evelien,
Ik las je geweldige advies aan mensen en aangezien ik ook geïnteresseerd ben
en een student antroposofie, ik was blij iemand te zien discussiëren
gezondheid vanuit dat perspectief.
Ik heb op dit moment geen vraag, maar eerder een wens om misschien te helpen
u in uw onderzoek naar autisme en hoe u uw zoon kunt helpen. ik ben opgeleid in
Heilkunst en met deze benadering (waarin antroposofische
o.a. geneeskunde en is gebaseerd op het gebruik van homeopathische
remedies voor behandeling), met deze aanpak hebben we succes gehad in
het omkeren van autistisch gedrag en symptomen.
Er is een boek geschreven door de decaan van de commege Heilkunst:"Autisme -
The Journey back", waarin de hele benadering wordt uitgelegd zoals deze wordt toegepast op
autisme.
Je kunt het boek hier bekijken:
http://www.heilkunst.com/autisme/book_index.html
Het HCH-college is gevestigd in Ottawa, Canada, en ik gaf bijles aan de
studenten en werken in de kliniek. Ik ben nu in de eigen praktijk
(www.NovalisIntegra.com) als je wilt zien wat ik doe.
Ik denk dat je Rudi Verspoors boek over autisme leuk zult vinden en misschien krijg je er veel
interessante en bruikbare inzichten. Misschien besluit je deze aanpak te proberen
en help je zoon.
Ik wens je veel succes en ik hoop dat ik een verwante ziel kan helpen.
hartelijk,
Ati Petrov (vrouwelijke naam, voor het geval je je afvraagt)
Ottawa, Canada
Antwoord Beste Ati,
Heel erg bedankt voor je reactie. Ik heb de door u voorgestelde lezing en geneeswijzen bekeken en vond ze inderdaad zeer interessant. Ik zou mensen aanraden om je webpagina's te bekijken, want ik geloof zeker dat voor ouders die met autisme te maken hebben, er net zoveel verschillende beroertes zouden moeten zijn als er verschillende mensen zijn. Het draagt allemaal bij aan een betere conclusie van waar autisme ECHT om draait.
Voor mij is het vooral interessant, omdat de informatie op de Heilkunst-website een paar zorgen ondersteunt die ik heb over hoe we een ESOTERISCH gezichtspunt over autisme missen; plus, wat meer verontrustend voor mezelf, hoe stukjes en beetjes uit de antroposofie worden getrokken en op een vrij willekeurige manier worden toegepast op alternatieve praktijken. Bedrieglijk antroposofisch klinkend, zelfs met een foto van Steiner op de homepage, kan ik echter niets vinden dat verwijst naar het werk van Steiner - dat onafhankelijk van Hahnemann is ontwikkeld. Ik suggereer echter verre van dat de antroposofie met betere ideeën is gekomen, en inderdaad, ik ben bezig met het schrijven van een essay om een tamelijk droevige stand van zaken aan de kaak te stellen.
Zonder iets af te willen doen aan uw werk, dat veel ouders en opvoeders moet verlichten en waarschijnlijk het leven van menig kind zal verbeteren, moet ik een tikkeltje voorzichtig blijven ten aanzien van de Heilkunst-beloften van curatieve therapie, terwijl ik er nog steeds mee worstel om begrijpen wat autisme precies is. Er zijn ook een paar details die ik mis, en een paar vind ik twijfelachtig.
Helaas ben ik vaak iets tegengekomen dat ontbreekt in de alternatieve benaderingen die rieken naar oversimplificatie of een terughoudendheid om te betreden waar de moderne wetenschap moet. Of het nu een botte weigering of een vage onverschilligheid is, ik zie geen opname van neuro-psychiatrische symptomen (in overeenstemming met de Psychiatric Diagnostics and Statistics Manual IV), of de cruciale nadruk van de aangeborenheid van de stoornis. We mogen ook niet voorbijgaan aan het groeiende bewijs voor genetische aspecten. Alleen aangeborenheid gelijkstellen met aanleg is een grove oversimplificatie die u op de lange termijn in een doodlopende weg zal leiden. Als ik mag, zal ik proberen uit te leggen hoe dat zo is (sinds ik daar ben).
De theorie van miasmen is erg interessant en mag niet worden genegeerd, hoewel ik Autsim niet zomaar als onderdeel van dit miasma kan accepteren zonder in de eerste plaats een wetenschappelijk-spirituele verklaring van het ontstaan van zo'n miasma. Mijn informatie over miasmen moet worden bijgewerkt, maar antroposofie vindt daarentegen slechts twee AARDEGEBONDEN voorwaarden voor een enkele pathologie in neurasthenie en hysterie (te sterke nadruk op de hoofdpool of onderpool) die door karmische omstandigheden tot gevoeligheid voor omgevingsinvloeden leidt. Wanneer overmatige energie van de onderste, metabolische pool stijgt naar het middengebied (long), creëren we een gevoeligheid voor de virale infectie van tuberculose. Andere aandoeningen en pathologieën kunnen zich ontwikkelen in plaats van, of voorafgaan aan de werkelijke infectieziekte. Evenzo wordt autisme beschouwd in termen van een onbalans van het viervoudige lichaam (fysiek, ether, astraal, ego). Hier ben ik het echter niet mee eens, aangezien ik autisme (meer als een miasma dan) beschouw als een STAAT van ZIEL (met het verschil echter:) dat geen autisme veroorzaakt, maar veroorzaakt door autistische voorwaarden (karma). Hier komen de complexiteiten van reïncarnatie, het leven in de hogere werelden tussen leven en dood, en de theorie van de eigenlijke Battle of the Heavens zelf binnen. We betreden het rijk van licht en duisternis. Ik begrijp dat ik mezelf hier moet uitleggen en verantwoorden. Mijn essay probeert dit te doen, maar het lijkt een eeuwigheid te duren om exacte, maar toch toegankelijke bewoordingen te vinden, dus ik voel mee met iedereen die probeert een systeem uit te werken op basis van een gezond voorgevoel! Als u me echter een klein moment van uw tijd gunt, kan ik alleen maar proberen u een beeld te schetsen van hoe ik autisme zou willen omschrijven vanuit een spiritueel perspectief; gewoon om nog een hap stof tot nadenken toe te voegen.
Ik heb veel problemen met de "lijst van schokken" en het idee dat er "triggers" zijn voor de feitelijke manifestatie van autisme door middel van fysiologische processen. De antroposofie kan gevaarlijk dicht bij een dergelijke stelling komen, voor slecht ontwikkelde etiologieën volgens medische principes zoals die door Steiner zelf zijn uiteengezet. Verder ligt er een grote nadruk op genezing, zonder eerst te vragen wat de JUISTE MANIER is. Hiervoor moet je A en B goed kennen voordat je een route kunt uitstippelen. Nogmaals, de antroposofie maakt zich hier, op dit moment, schuldig aan slordig reisadvies, terwijl dit ironisch genoeg Steiner's allerbelangrijkste bekommernis was. Dit is niet om te ontmoedigen om het beste uit een slechte situatie te halen en hulp en hoop te bieden. Dit is een stuk ingewikkelder dan dat. Maar misschien moeten we nog met een paar complicaties rekening houden:geen doorbraak zonder wolken voor de zon.
Het wordt precair wanneer er een roep is om te stoppen met het labelen of diagnosticeren van manifestaties van een grotere aandoening, waardoor er weinig anders overblijft dan karakter en opvoeding om mee te werken terwijl we te maken hebben met zeer algemene concepten. Voordat je het weet heb je ons uitgenodigd om je bij Pavlov en vrienden te voegen of, angst voor dreadlocks, bracht je ons meteen terug, de cirkel rond, naar de koelkastmoeder van de jaren 40. Vooral in de gevallen waarin het gedrag ofwel minder problematisch of specifiek asociaal is, of de speciale vaardigheden aantrekkelijk compenseren, of waar de ontwikkelingsproblemen en leermoeilijkheden moeilijk in een nette configuratie te 'pinnen' zijn, kunnen triggers zelden worden aangewezen en de Autisme valt tussen de duivel en de diepblauwe zee - oh zo letterlijk.... Ik spreek uit meerdere ervaringen (vóór vaccinaties, zware metalen, en verwijs naar niet-gevaccineerde kinderen geboren in de jaren negentig, op dynamisch-biologisch dieet met Waldorf-onderwijs ).
Ik ben eigenlijk een groot voorstander van steeds meer gedetailleerde "hard-core psychiatrische" etikettering, omdat ik geloof dat het autisme steeds meer zal opduiken als meer dan een ongeluk dat te wijten is aan nalatigheid, wachtend om onder de juiste omstandigheden te gebeuren. Ik stem er ook voor om het afzonderlijk te plaatsen boven andere gerelateerde aandoeningen en extra handicaps. Daar waar de hersenafwijkingen dieper zijn, zullen er meer neurotische symptomen zijn, maar het autisme zelf kan niet worden gevarieerd - het is als een stam of een DNA-code, als een miasma, dat zijn zaden heeft in wereldkarma. Het heeft geen zin om te hopen of te streven naar uitroeiing (op welke manier dan ook, zelfs als het niet door genetische manipulatie is). Alleen verlossing kan dit karma opheffen.
Psychiatrische diagnostiek (die nooit op gespannen voet hoeft te staan met alternatieve geneeskunde) is geen miljoen mijl verwijderd van dit begrip, hoe onbedoeld ook, met autisme als overkoepelende term voor een spectrum van GERELATEERDE aandoeningen (zoals Asperger, ADD/ADHD, PDD-NOS , MCDD, enz.). Men kan autisme hebben met de bijkomende handicap ADHD, enz. Zelfs Kanner en Asperger hebben hun discrepanties verstrengeld bij het beschrijven van deze wortel van autisme. Ik ben ervan overtuigd dat de meest ideale, helende omstandigheden de ziel nooit kunnen genezen van autisme, omdat autisme een bubbelachtige toestand is die het voor de geest onmogelijk maakt om uit te reiken en aan te raken of in ruil daarvoor aangeraakt te worden. Het is deze griezelige intuïtie en een oproep tot een ander soort genezing die ik wil bestuderen.
Als we het label autisme te snel verwijderen - verleidelijk, vooral in het licht van het argument dat het moeilijk is om autisme nauwkeurig te diagnosticeren (met vage genetische markers, of niet-overtuigende MIR-scans en een vrij brede reikwijdte van psychologische tests) - zijn we achtergelaten met alleen ontwrichtend gedrag en slechte sociale en communicatieve vaardigheden en hebben zeer weinig spirituele achtergrond om mee te werken. We kunnen net zo goed geloven dat medicatie en therapie werken omdat ze het lichaam (en de geest) veranderen en daarmee de ziel opnieuw vormen. Hoewel het omgekeerde zeker waar is (een apathische ziel maakt een slonzig lichaam), kan de herschikking van onze hogere lichamen de loop van het lot niet veranderen, dat een grotere kosmische impuls is dan ons eigen lot. Maar niet alleen het lot, ook de voorbestemming beheerst ons potentieel. Het is bijna een autistisch streven om autisme onder controle te willen krijgen.
Vergeet niet dat we gevallen zijn, en steeds dieper in de materie zijn gevallen vanaf de tijd dat Abel (yin) plaats moest maken voor Kaïn (yang); totdat de Doper naar de Christus wees, toen de tijd was gekomen om onszelf uit al deze dood (materie) op te wekken. Alleen door de dood kunnen we het eeuwige leven bereiken (transsubstantiatie). Welke rol autisme hierin moet spelen, is voor mij vooralsnog moeilijk te bedenken, maar elke paddenstoel helpt bij het definiëren van het netwerk van de micchorrizae; benoemen en definiëren is echt de eerste stap naar wijsheid. Kennis is macht, en alleen die macht kan het zelf in een staat van wijsheid brengen. Er is een groot verschil tussen het oppotten van feiten en dingen en het vastklampen aan vaste patronen (autistisch!) en het verwerven van zelfkennis.
Mijn grote elipsis bij het bereiken van de oorsprong van autisme ligt hier:de ziel zou toch prenataal kunnen zien dat ze een beperkt vermogen tot zelfkennis zou hebben als gevolg van misvormingen in het cognitieve rijk? Net zoals een ziel de toestand van het syndroom van Down accepteert als een welkome gelegenheid om zijn karma in een kleine handwas te laten weken. Er is zo'n vrijmoedigheid over dit soort ziel die een handicap kiest, het grenst aan arrogantie. Geen wonder dat er een tegenreactie van alledaagse paniek optreedt! Van de "glanzende" voorbeelden van hoe iets groters dan het leven (toegegeven, het is een beetje "buitenaards") kan worden gedragen door de autistische incarnatie (een zeer lob-zijdige), moet ik geloven dat er een geweldige keuze achter deze incarnatie zit - en dan moet mijn achterdochtige geest bedenken dat het misschien een compromis is, of een schuldbekentenis, maar mijn goede trouw hoopt dan, mogelijk, op heroïsche zelfopoffering. Het beeld wordt in een bepaald stadium erg wazig. En ik ben niet iemand die aandringt op focus waar ik een roep voel om eerst zelf tempo te maken. Het enige wat ik kan doen is bidden om leiding van de Hogere Werelden. Ik geloof dat dit raadsel van autisme voor ons allemaal een oproep is om veel meer open te staan voor dergelijke begeleiding.
Ik heb gezien hoe pogingen om autisme te genezen en te behandelen eigenlijk grenzen aan een schending van de individuele vrijheid. Ik weet dat er vanuit een spiritueel perspectief maar een dunne lijn is tussen het lastigvallen van onze buurman en hen in vrede laten wegrotten. De beoefening van de aarde zal dit steeds nauwkeuriger weerspiegelen naarmate persoonlijke voorrechten en plichten steeds meer ingebed worden. Het is niet altijd gemakkelijk om te weten wanneer te veranderen en wanneer te accepteren. Er zijn geweldige faciliteiten (vooral binnen de antroposofie en andere kleinere, humane initiatieven) voor geestelijk en lichamelijk gehandicapten die deze fijne lijn met veel waardigheid en mededogen bewandelen. Maar we kunnen anderen nooit veranderen. Alle verandering moet van binnenuit komen. Het knelpunt is echter dat ik nog nooit zo'n innerlijke veranderingsdrang ben tegengekomen bij een ziel met autisme. Hopen dat autisme verwijderbaar is, brengt alleen maar het risico met zich mee dat er een pseudo-impuls wordt bijgebracht - een impuls die is overgenomen door de beruchte neiging tot reproductief denken. Al degenen die genezing op zielsniveau toedienen, zouden de zinloosheid daarvan inzien.
Misschien klinkt het volgende wat scheef, maar mag ik onszelf eraan herinneren dat we niet proberen het syndroom van Down of homoseksualiteit te GENEZEN. Als dit een banale vergelijking klinkt, drie totaal onvergelijkbare disposities bij elkaar harken, wil ik u verzekeren dat ik precies probeer af te stappen van oversimplificaties en traditionele categoriseringen. Ik breng ze hier even samen om zowel verschillen als overeenkomsten te laten zien. Down en autisme zijn beide psychopathologieën, maar Down kan niet worden beschouwd als een aanleg of een staat van de ziel, omdat de duidelijke chromosomale afwijkingen die een a-priori biologische configuratie creëren, niettemin geschikt zijn voor een levenservaring. Er zijn speculaties over het type ziel dat in deze toestand incarneert als minder ontwikkeld dan het collectieve menselijke ras. Ik ben dergelijke speculaties met autisme niet tegengekomen.
Een ander aandachtspunt is hoe alle drie een volledige of sterke aanwijzing van een genetische determinator gemeen hebben, maar de embryonale ontwikkeling laat ons het beste zien in hoeverre dit een impuls van de individuele incarnator of externe factoren (moeder/ouderlijk, omgeving enz.) betreft. Neuropsychologische handicaps of mentale attitudes/seksuele geaardheid lijken veel meer onderhevig aan persoonlijke organisatorische invloeden dan die van Down. Maar dit is niet bedoeld om een medische analyse te worden. Het betekent alleen dat degenen die nog minder van genetica afweten dan de gemiddelde arts, de betekenis van de DNA-code voor ons begrip van het doel van ziekte niet uitsluiten en ons koortsachtige streven naar gezondheid temmen.
In de bovengenoemde gevallen proberen wij het leven op aarde mogelijk te maken voor deze zielen voor zover zij worstelen om het voor zichzelf mogelijk te maken. We laten ze een koers varen volgens de dictaten van hun eigen kaart, hoezeer de kustlijnen ook verschillen van de onze of eilanden ontbreken in vergelijking met onze kaarten. Ook al blijven ouders of de samenleving uitdagend, genezers en opvoeders mogen nooit verwachten dat ze zich aanpassen aan onze manier van leven of aan onze verwachtingen voldoen. We ACCEPTEREN de biologische afwijking, of afwijking (van de biologische norm) en stimuleren of maken integratie waar mogelijk. Met autisme doen we iets anders. We dwingen deze toestand tot integratie, en wimpelen het soms af als een enorm ongepaste, egoïstische geestesgesteldheid die kan worden losgemaakt en uitgeroeid als een dode tand. Ik suggereer voorzichtig dat we ons het meest ongemakkelijk voelen over het leven met autisme, omdat het volledig buiten onze controle ligt, tenzij we ermee durven te werken, niet ertegen, door de latex handschoenen van Ahriman aan te trekken, zonder de angstaanjagende angst om meegezogen te worden in een hermetisch afgesloten Ahrimanic bodysuit. Deze angst is gerechtvaardigd als we onszelf onderzoeken op autistische neigingen. Deze mogen echter geen bedreiging vormen, maar herinneren ons aan het geestelijke werk dat voor ons ligt. Net zoals we niet half homo zijn als we neigen naar enige vorm van biseksualiteit, en ADHD niet half autisme is, en zwakzinnigheid niet half down is, komen we bij hele staten van ziel, die ons oriënteren, en worden geroepen om in onze ultieme staat van liefde.
Obstakels en invloeden onderweg hebben zeker een positieve of negatieve invloed op onze ziel, belasten ons verder of stellen ons potentieel in staat tot bloei te komen. Maar het is roekeloos om die dynamiek op ons te nemen als een circusact die we onder de knie kunnen krijgen, en om te worden zoals kappers of dagvaarders van middelbare leeftijd, die door een eenvoudig gebrek aan expertise niet echt voor de juiste medische zorg of spirituele redding kunnen zorgen. We moeten niet alleen meer weten over de werking van autisme, maar we moeten ook harder werken aan onze eigen initiatie. Totdat we echt veel weten over iets uit persoonlijke openbaring, ben ik vastbesloten om tegen het simplistische idee te strijden dat autisme is gekookt in een soep van leven onder bepaalde aardse omstandigheden, gekruid met karmische resten. Er is iets aan de hand dat veel relevanter is voor de menselijke evolutie.
Ondertussen kunnen we doorgaan met het zo comfortabel mogelijk maken van de "patiënt". Het leven van een ander mogelijk maken is echter een enorme verantwoordelijkheid en een werk van liefde, vol opoffering. Dat is waarschijnlijk de reden waarom moeders van personen met autisme zo'n enorme rol spelen in het managen, begeleiden en beschermen van deze zielen. Mijn essay besteedt veel tijd aan hoe het visioen van Liefde de grote inspirator is voor alle aanwijzingen van Steiner over de kunst van het helen.
Ten slotte ben ik terughoudend om autistische zielen met medelijden te behandelen en alles uit de kast te halen bij een reddingsoperatie omdat we, ondanks hun betreurenswaardige angstige isolatie, moedeloosheid en apathie (de kernstaat van de ziel), te maken hebben met een zeer eigengereide en veerkrachtige groep. Ik heb het gevoel dat dit niet zozeer verloren zielen zijn, maar vastzittende zielen. Op de een of andere manier herinneren ze ons er allemaal aan hoe we te snel, te ver, te diep zijn gevallen. Een Luciferiaanse trots lijkt nu vooraf te gaan aan hun nieuwe demarcatie met de pylonen van Ahrimanisch conservatisme en materialisme.
Er zijn altijd goede zielen en "slechte" in welke toestand dan ook. Er zijn minstens 12 basis (astrale) modaliteiten die aspecten van de ziel, buiten de persoonlijkheid (gekoesterde natuur). Merk echter op hoe persoonlijkheid een geweldig masker van autisme kan zijn in gevallen waarin de hersenen minder aangetast zijn. Als randvoorwaarde die de ik-organisatie raakt heeft het minder te maken met foutieve reflectie en meer met bedrieglijke refractie. Ik ben er niet zo van overtuigd dat er bij de overdracht van het zelf zozeer sprake is van tekortkomingen als bij de ontvangst van het zelf. Als we een "mannelijkheid" aan de stoornis kunnen koppelen, maar ook een overheersing van de maan, krijgen we een geïnternaliseerde strijd van Kaïn en Abel. Dit alles rechtvaardigt wederom nader onderzoek.
De gedeeltelijk ontevreden opmerking van een dame op Amazon.com over het boek The Journey Back herinnerde me er typisch aan hoe het meeste van dit esoterische werk occult moet worden gehouden totdat mensen klaar zijn om de juiste vragen te stellen. We zijn misleid door te denken dat we het RECHT hebben om antwoorden te eisen en er genezing uit te halen. Ik kan begrijpen dat sommige mensen niets kunnen hebben aan wat ik ze te vertellen heb, maar op hun beurt gefrustreerd raken door Heilkunst of Hahnemann omdat zulke praktische oplossingen tot nu toe erg inconsistent en onvoorspelbaar zijn. Ze betreurde het hoe esoterisch het allemaal was, en het maakte dat ik terug wilde schrijven, Geachte mevrouw, u hebt nog niets gehoord!
We kunnen de ultieme realiteit van de Hogere Werelden alleen doorbreken tot een bepaald praktisch punt, met het weinige enthousiasme dat er is voor het opheffen van de sluiers van Maya. Antroposofie is verre van een vorm van gebedsgenezing, maar een soort inwijding in Kennis van de Hogere Werelden zal in de toekomst eenvoudig een basisbehoefte zijn, willen we op een ander plateau van genezing stappen. Ik kan ook alleen maar hier blijven, op de markt van de opinie, voor een korte periode, voordat ik te gedemoraliseerd raak. Ik verwelkom alle steun en hulp die ik krijg bij mijn onderzoek als blijk van warmte en zorgzaamheid, ze prikkelen me altijd. Ik wil jou en mensen zoals jij aanmoedigen om zo goed mogelijk te blijven observeren en met autisme te werken. Als je in nederige, liefdevolle vriendelijkheid werkt, kun je geen ziel kwaad doen.
Samengevat is mijn voorstel als volgt:ik denk dat het tijd is voor ons om de voeten van onze broeders te wassen. In plaats van te denken in termen van het ophalen of redden van zielen, denk ik dat het tijd is om zachtjes NAAST onze zieke broer te gaan zitten (niet altijd in strijd met onze goede gezondheid) en in deze nabijheid een naakte "nextness", voldoende SAMENHEID, te vinden, voor de een om een schouder te leggen onder de karmische last van de ander. Dit is het optimum van "Liefde bedrijven". Want in deze Mood of Love, een nieuwe staat, wordt autisme afgezet. Waarom dit geweldige moment van genezing zo moeilijk te bereiken is, is niet zo moeilijk te begrijpen. Stel je voor dat je jezelf in de armen van de vreemdeling naast je in de bus plaatst. Jezelf laten dragen is de eerste vereiste training om het Christusbewustzijn te dragen. De autistische ziel is misschien een slechte incarnator, maar zij en hun autisme zouden tot nu toe de grootste Wake-Up Call kunnen blijken te zijn die we tot nu toe hebben gehad.
Het enige wat we kunnen doen als assistenten, verzorgers en genezers, partners, familieleden - zo niet de autistische ziel zelf - is het pad van het leven schoonvegen, zodat er geen vuil meer aan de kwetsbare zolen van zo'n ziel hecht. We kunnen haar helpen haar hart schoon te maken, klaar voor de genade die haar zal vullen met het licht van liefde, op haar dag des oordeels. Niet alles kan in één leven worden bereikt, maar de dood kan een nieuw portaal openen.
Ik ben constant bezig met het herwerken van mijn intuïties, dus wacht alsjeblieft om meer van me te horen als ik klaar ben met mijn essay en onderzoekspaper. Ik zou het graag jouw kant op willen sturen, als blijk van dank en respect voor je eigen inzet om zielen met autisme te helpen. We zitten uiteindelijk in hetzelfde team!
Liefs Evelien.
