Sindh é a segunda maior província do Paquistão, onde eu nasci, cresci, estudei e costumava trabalhar por muitos anos
Por Aftab Hassan Khan
INTRODUÇÃO:. Por natureza Sindhis são uma nação muito carinhoso, educado e generoso. Eles amam a sua terra, casa e campos e, mais íntimo casos, não querem deixar Sindh .. Os papéis que womentake na sociedade são muito importantes: são mães, esposas sistersand. Mas, com demasiada frequência, ser uma mulher na Sindi Societyis uma tarefa ingrata, e muitas vezes muito perigoso.
Em Sindh, costumes patriarcais de controle sobre as mulheres incluem a institucionalização de códigos extremamente restritivas de behaviourfor mulheres, uma prática de rígida a segregação de género, specificforms de família e parentesco, e uma ideologia poderosa linkingfamily honrar a virtude feminina. Homens são confiados withsafeguarding esta honra da família através do controlo sobre os membros femalefamily - controle, especificamente, o corpo feminino, tanto em termos de sexualidade e e sua ability.Thus reprodutiva, quando o comportamento de uma mulher é visto comprometer a ordem thepatriarchal, é seu corpo que é punido - withbeating, queimadas, abuso sexual e assassinato em nome da
Mulheres em Sindh são particularmente prejudicados pelo sistema entrenchedfeudal no rurais Sindi sociedade, religiousfundamentalists, eo governo, que é "honra". executar principalmente bymembers da casta feudal dominante. Existem vários factorsthat impedir o desenvolvimento das mulheres em Sindh, incluindo um verylow mulheres estatuto jurídico realizar, bem como a falta de politicalpower e vai mudar a disparidade entre os sexos. Os ofwomen estado reforçados pela maioria das estruturas familiares é agravado pela aceitação ageneral desse status baixo por uma maioria de mulheres whocannot sequer imaginar o conceito de igualdade de direitos. Assim womencontinue para realizar três tarefas distintas - reprodutivo, produtivo e de gestão da comunidade - e são mais oftentreated muito mal por toda parte.
As mulheres contribuem substancialmente para o sector agrícola, oftenas parte do trabalho familiar, ainda papéis a diversidade e importância das ofwomen no desenvolvimento rural ainda não é reconhecida. Em áreas therural de Sindh, as mulheres trabalham normalmente um trabalho de 16 horas dayincluding tarefas domésticas e de campo, bem como água fetchingdrinking e combustível para cozinhar. Seus positionlimits subordinados seu acesso e controle sobre os recursos e desempenho do trabalho doméstico de benefits.Women, especialmente os ofchildren cuidados dentro de casa, tanto reforça a sua dependência andsubordination dentro do casamento. (Já que eles são os homens whoactually beneficiar deste trabalho) e também enfraquece sua positionwithin no mercado de trabalho, contribuindo para os seus salários andpoor condições de baixa como trabalhadores assalariados
Família e Comunidade:.
Sindh pertence a uma parte do mundo onde o status da mulher isdisadvantaged pela injustiça sistêmica. developmentindicators humanos, tais como proporção entre os sexos, os níveis de alfabetização, educationalattainment e participação na força de trabalho são muitíssimo lowwhile as estatísticas de mortalidade e morbidade materna, fertilidade e crimes contra as mulheres são extremamente elevados. Sindhimales, habitualmente, são muito suspeito e desconfiado de theirsisters e esposas especialmente. É muito normal para um homem toprohibit um estranho de falar com sua irmã ou esposa, e viseversa. Em qualquer cenário, no entanto, tende a ser o whois mulher então punido pela vergonha. No entanto primitiva que possa parecer -no entanto primitiva que é - é muito fácil para um Sindi todeclare sua irmã, filha ou esposa como vergonhosa, e, assim, optto matá-la por meio da prática de Karo Kari, que translatesliterally como Black Preto, e traduz figurativamente em HonorKilling. Há muito um segredo aberto que sempre que há amonetary, terra, bens relacionados ou outra disputa mesquinho, pessoas manyunscrupulous usar suas irmãs, esposas, mães ou evendaughters como ferramentas para ter vantagem na liquidação de thedispute.This besta primeiro mata seu filha, mãe, irmã oreven filha no pretexto de ter relação ilícita com theperson com quem tem alguma disputa, em seguida, anunciar a matar thatperson para proteger seu e honor.The de sua família alegada guiltyperson em última análise, resolver o diferendo sobre o prazo e conditionof o assassino salvar a sua verdadeira história skin.The desse casehappened na minha cidade Sanghar dez anos atrás, quando um dos theadvisor, advogado de profissão, de seguida, Sindh Chief Ministerkilled viúva de seu irmão e então se casou com seu único survivingdaughter a seu filho assim como um resultado facilmente se apossar de partes do seu latebrother na lei propriedade.A família não protectwomen disso, nem perseguir os assassinos do sexo masculino.
Também é uma prática comum em Sindh para se casar com um de objetos toinanimate filha e sagrados, como o Alcorão, ou até mesmo uma árvore, porexemplo. O casamento com o Alcorão é chamado de "Haque BAKHISH" significa "com empate do direito de se casar" .Esta tradição cruel runsusually em famílias de aristocracia fundiária agrária de propósito Sindh.Themain por trás deste ato desumano é evitar a transferência ofland propriedade fora da família mãos no momento do casamento oftheir filha ou sister.The membros masculinos da thegirls força da família para ter o casamento com o "livro sagrado" e com sorteio de theright para marry.One do nosso ex-primeiro-ministro e pelo momento thepresent um dos líderes da oposição partido do partido de Sindhwho é conhecida por suas credenciais democráticas tinha irmãs forcedtheir a seguir esta tradição cruel para que eles couldhave salvar lá land.As agrícolas bem, não é incomum toarrange um casamento entre uma mulher madura e um menino de 12 anos de idade, ou uma jovem e um velho.
prisões pessoais pertencentes e geridas por Sindi Wadayraas (FeudalLords) são comuns em Sindh. Estas prisões são usados para imprisonHarees (camponeses pobres) e suas famílias que são incapazes de paytheir depts cada vez maiores para os proprietários de terras. Preso Hareesare não protegidos pela legislação e prática; e é understoodthroughout Sindh que o tratamento de Harees, fora da thesejails e especialmente no interior, é notório.
Um colega meu me contou sobre uma menina de cerca de treze orfourteen anos que ela conheceu recentemente. O foi distintamente jovem magro, com uma cabeça coberta. Ela retransmitiu o seguinte para mycolleague: "O que vale é que o meu corpo tem? Será que ela tem thefeather do surkhab proverbial ou é cravejado de pérolas diamondsand? Os olhos de meu irmão sempre me seguir. Meu father'sgaze guardas me o tempo todo, severo e com raiva ... Se é soprecious que deve ser observado em todos os momentos, em seguida, hy deve Ilabor nos campos? Por que não fazer todas as bythemselves trabalho? Nós, as mulheres, o trabalho nos campos durante todo o dia, bearthe calor e do sol, suor e trabalho e nós tremer tudo de um dia, sem saber quem pode lançar um olhar sobre nós. . Porque, se someonelooks em nós, pode ser acusado de desonrar a família, andthen ser condenado kari e assassinados "A jovem continuou:" Em uma pequena aldeia perto, há um velho chamado KarimDada. Como uma menina que eu costumava jogar no colo. Ele é knownand respeitado por minha família. O outro dia eu estava trabalhando sozinho inthe campos. Dada Karimoo passava. Chamei-lhe: "Dada, você pode me ajudar a levantar este caixote de tomates e coloque-a myhead. Eu tenho que levá-lo. "Ele disse:" Você é como um dos mydaughters e muito caro para mim. Mas você nunca deve chamar tomo, nunca falam para mim. Seus irmãos são extremamente cruel. Se iHelp você colocar a caixa em sua cabeça, alguém à procura de um farmight algo suspeito mais. Juntamente com esse velho, a vida pouco yourprecious também vai para o lixo. "Eu posso nem mesmo homens talkto que têm idade suficiente para ser meu pai ou avô."
Ela olhou-se com ardor de olhos vermelhos, como se ela queria Tospit fora de seu corpo. Ela é ensinada a culpa de seu corpo por ser apotential ameaça à sua vida.
Esta rapariga é Meeran que vive em Khosa Goth, um smallvillage em Kandiyaro e Darbelo na NaushehroFeroze distrito. Nesta aldeia uma menina de 13 dias de idade, foi recentemente declaredkari e condenado à morte
Os crimes de honra:.
As histórias são, tragicamente, abundantes: Em uma entrevista com a mulher ayoung no mês passado, foi revelado que ela tinha fugido vila fromher no distrito de Khairpur porque o eldersthere tribal declarou sua "kari". as razões para as acusações, ele turnsout, eram de que o marido e pai-de-lei nivelou o falsecharge porque eles se opunham a ela ser uma professora.
a mulher, Rozina, que pertence à tribo Ujan, disse ela hadbeen forçado a deixar a vila Sukh Wahan em taluka Gambat afterher marido, Sadiq Ujan, acusou-a de ter um witha caso 15- old boy ano e ameaçou matá-la. Rozina Ujan saidshe e Sadiq são primos que eram casados apenas cinco meses atrás, e que ela estava grávida.
A mulher, que está em seu mid-20s, disse que ela tinha educação receivedsecondary, e seu marido e sua pai, NaikMohammad, acusou-a de ser um "kari" depois de não topressure-la para deixar seu emprego em uma escola particular em SukhWahan.
a mulher disse que ela e o menino, Sheral, foram encontrados inocente jirga atribal convocada em 13 de março depois que seu marido nivelado thecharge contra ela em 4 de março
Mas líderes tribais realizada outra jirga em 28 de março, whichdenounced ela e Sheral como "kari" e "karo", acrescentou. Thejirga ordenou a família do menino que pagar uma multa de Rs 80.000 a thefamily de seu marido, que lhe perguntou se divorciar de sua wife.But embora Sadiq Ujan cumprido, ela decidiu vir para Karachibecause ela ainda sentia a sua vida em perigo.
Quatro meses grávida Ms Ujjan disse: "Eu estava do lado de fora myhome com a minha irmã, quando um menino de 15 anos de idade do neighboursalso veio lá. Meu marido viu o menino que está perto USand ele tornou um problema para nada. "
Existem muitas meninas que são declarados" Kari ", mas ainda notkilled chamado de" Dohi "obter refúgio na chamada segura casa "chamado" KOT "do feudal lards onde eles estão totalmente em themercy do rei área que e seus capangas usar e abusar themwhich não é muito difícil de imagine.The sentado ChiefMinister (CM) é sobre o registro de ter comunicado que como tokill toda a Kari-s (Herald mensal, Karachi) bem establishfact que a maioria desse tipo de matar ocorrer no areato qual o CM Compete pertencem, confrontos tribais entre Mehar (CM pertencem a esta tribo) e Almani clã .É que resultou innumbers de mortes nas issue.His casamento Shaista Almani clanhave a um dos maiores "KOT", onde centenas de innocentgirls são despejados sem qualquer grito, assim como aves silenciosas asas withseverely feridos.
a presente lei proteger o acusado no crime de honra, porque itsaid que as emoções, a honra pessoal e familiar forçou o personsto fazer este ato em ataques, por isso é uma lei fiança offence.This capazes wasintroduced pelos governantes coloniais britânicos.
o significado de "KARO -KARI ", que consistem em duas palavras, o firstKARO significa que a pessoa do sexo masculino ea segunda do KARI ficar forfemale accuse.The ambos são chamados preta e eles são a óbito responsável de acordo com esta tradição.
Em um recente relatório preparado pela Comissão de Direitos Humanos ofPakistan (HRCP). Os séculos de idade assassinatos habituais, popularlyknown como Karo-kari (honra de matar) em Sindh claimes mais than400 vive cada ano
FEUDAL NA POLÍTICA:.
Não só em Sindh, mas também em Paquistão em geral, trabalhando direitos forHuman, e /ou os direitos das mulheres, ou qualquer injustiça no The Society é respondido pelas autoridades como se o criminoso advogado do ISA. Assim, muitos trabalhadores de direitos humanos são mortos, cometer suicídio, ou são forçados ao exílio. Nos últimos manyyears, famílias pertencentes às classes feudais e wadera havebeen governar o país, enquanto os peopleare pobres e oprimidas não só privados de seus direitos básicos, mas também de theright para governar. forças fundamentalistas do país e os ArmyGenerals são os protetores deste sistema feudal medieval;. Por isso, eles são contra aqueles que falam contra a opressão
Da mesma forma, o estado da educação das mulheres na isdeplorable Sindh. Para os senhores feudais, há poucos - se houver -Benefícios que poderiam surgir de ter servos educados. Thelandlords sabe que a educação dos "servos" só pode levar tothe queda de seu sistema social perversa, como as mulheres ede homens educados não vai tolerar a ser tratados como escravos. Para thisreason, a classe de proprietários se opôs primaryeducation universal desde o início da história de Sindh, e tothis dia, seus esforços foram bem sucedidos. Rural Sindh, que isthe coração do sistema feudal, tem um sistema não-existenteducation quase, especialmente para as meninas. O sexo feminino ratein aldeias Sindi foi de apenas 13% no censo de 1997.
O sistema feudal prevalente no país tem polarizado everydimension da vida humana, especialmente no que diz respeito à thetreatment das mulheres. Até que isso mude, o país pode neitherprogress ou prosperar.
O QUE PODE SER FEITO:
Em termos da possibilidade de os direitos das mulheres a serem alcançados inSindh e no resto do Paquistão, que já deveria estar claro para anyand todos os interessados no assunto que o questão de women'srights pertence ao reino do democrática e rights.Given humana a fragilidade do processo democrático em Sindh e inPakistan como um todo, os únicos grupos com uma participação de longo prazo inthe institucionalização de tais direitos são os mais oppressedstrata no Paquistão sociedade - isto é, os classes.These produtores são também as únicas classes capazes de criar um genuinedemocracy no contexto paquistanês. Trata-se de uma aliança withthese classes que as mulheres devem girar se eles são para garantir theirrights. Isto não é de forma alguma uma tarefa fácil. Os defensores da humanrights também deve exigir uma sociedade secular. Enquanto religioncontinues a ser interligados com o Estado, quaisquer ganhos que achievewill ser incompleta.
