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Umdrehen

Ich bin mit dem folgenden Gebet aufgewachsen:

Jetzt lege ich mich schlafen

Ich bitte den Herrn meine Seele zu bewahren

Wenn ich sterben sollte, bevor ich aufwache

Ich bitte den Herrn, meine Seele zu nehmen

Prompt folgte eine Liste aller Menschen, die ich in meinem Leben geliebt habe:„Gott segne Oma und Opa und …“

Später im Leben, als ich durch ein 12-Schritte-Programm in die Praktiken des Gebets und der Meditation eingeführt wurde, wurde dieses einfache Gebet zur Grundlage, auf der ich eine neue Beziehung zu meiner Höheren Macht aufbaute. Woran ich mich bei der frühen Genesung am meisten erinnere, war, dass die Worte, die ich zu beten pflegte, nicht wirklich wichtig waren. Ich versuchte zu sagen:„Gott, ich fühle mich verloren, allein und verängstigt. Ich weiß nicht, ob es dich gibt, aber ich brauche aufrichtig deine Hilfe.“ Obwohl mein Kindergebet nicht genau meine Sehnsucht ansprach, führte die Ernsthaftigkeit, mit der ich es sprach, zu einem Gefühl tiefer Verbundenheit. Es war meine Verletzlichkeit und Bereitschaft, um Hilfe zu bitten, die es mir ermöglichten, mich mit einem bestimmten Gott zu verbinden, nicht ein bestimmtes Gebet für einen bestimmten Zweck.

Diese Ernsthaftigkeit und Offenheit hielt nur so lange an. Ich kann leicht der Intellektualisierung zum Opfer fallen, und so wurde ich schließlich „schlauer“ darüber, was es bedeutet, in Genesung zu sein und bewussten Kontakt mit einer Höheren Macht zu pflegen. Folglich wurden auch meine Gebete „intelligenter“.

Mit diesem „Fortschritt“ des Intellekts kam eine ganze Reihe von Problemen. Das Gebet diente nicht mehr der Verwundbarkeit und Verbindung. Es wurde zu einer Verteidigung dagegen, meine Gefühle fühlen zu müssen. Wenn ich Frustration oder Traurigkeit nicht ertragen könnte, könnte ich zu Gott beten, dass er diese Gefühle wegnimmt (Vermeidung). Das Gebet wurde auch zu einem Erwerbsinstrument. Wenn Gott allmächtig war und meine Sucht stoppen konnte, warum konnte er mir dann keinen Ehemann finden oder mir kein Haus kaufen? (Kontrolle). Das Gebet wurde zu einem Weg, mich mit der Seite des „guten Mädchens“ in mir zu identifizieren – derjenigen, die glaubt, dass man sich um sie kümmert, wenn sie sich anständig benimmt. Diese verführerische Haltung erlaubte die Illusion, die „schlechten“ oder dysfunktionalen Teile von mir abzulehnen, indem ich mich ausschließlich zum „guten“ (falschen Selbst) neigte.

Das Problem bei all diesen Strategien ist, dass ich menschlich und ganz, machtlos und dynamisch blieb. Das Beten zu Gott mit der unbewussten Absicht der Vermeidung und Abschottung ließ mich beschämt zurück. Meine Scham wurde größer, je mehr ich meine Gefühle und die Komplexität des menschlichen Daseins verleugnete. Je mehr ich mich schämte, desto weniger konnte ich verletzlich sein, und ich zog schließlich weg von den Dingen, die ich mir am meisten gewünscht habe:Demut, Akzeptanz, Liebe und Verbundenheit. Im Großen und Ganzen macht uns Spiritualität nicht zu Heiligen. Spirituelle Praxis muss also zu der Ernsthaftigkeit und Offenheit zurückkehren, die unsere gesamte Realität einschließt, nicht nur die, die wir zu konstruieren versuchen. Ich habe in meinem Buch viel über diese Ideen geschrieben, da sie sich auf die spirituelle Umgehung beziehen, aber heute möchte ich mehr über die Entwicklung meines eigenen Prozesses in Bezug auf Schritt 3 sprechen.

Die Essenz von Schritt 3 besteht darin, unseren Willen und unser Leben der Fürsorge Gottes zu übergeben, wie wir Ihn verstanden haben. Kurz gesagt, wir werden aufgefordert, es umzudrehen. Dies wirft die Frage auf:„Was genau drehe ich um?“ Und der Subtext:„Was sind meine Meinungen und Vorlieben dazu, wie die Dinge laufen sollen?“ Natürlich war mir nicht bewusst, dass dies mein Prozess war. Ich dachte wirklich, dass ich mich und mein Leben Gottes Willen hingeben und öffnen würde – und ich war soweit es damals möglich war. Aber wenn Sie keine wirkliche Erfahrung darin haben, die Kontrolle auf eine Weise abzugeben, die Ihnen dient, ist es schwierig (und wahrscheinlich unklug), den Vorsprung vollständig zu verlassen. Also tun wir das Beste, was wir können, mit dem, was wir zur Zeit haben. Ich musste dort anfangen, wo ich war, und von dort ausziehen. Es folgen drei Erfahrungen, die ich in der Folge auf meinem persönlichen Weg zu Hingabe und Gelassenheit gemacht habe.

Wenn Gott gut ist, möchte er, dass ich gut bin und gute Dinge habe.

Der Versuch, mir eine persönliche Beziehung zu einer Höheren Macht vorzustellen, führte zu einigen interessanten Ideen darüber, was Gott meiner Meinung nach in einer bestimmten Situation für mich möchte. Mein Denken basierte auf Vorstellungen von Richtig und Falsch, Moralkodizes, spirituellen Lehren und natürlich – meinen persönlichen Meinungen. Das Problem hier war, dass ich eigentlich nichts umdrehte. Ich tat mein Bestes, um mich „besser“ zu benehmen. Während es in der Genesung und in Wachstum und Entwicklung im Allgemeinen einen Platz für Verhaltensänderungen gibt, greift diese Orientierung zu kurz, wenn es um Hingabe geht. Wenn ich entscheide, was das Beste ist (selbst wenn es auf spirituellen Lehren basiert), bestimme ich ein Ergebnis. Das bedeutet, dass ich immer noch versuche, mein Leben zu kontrollieren und zu verwalten, und tatsächlich nichts umdrehe.

Wir denken manchmal, dass wir, um im Leben „erfolgreich“ zu sein, eine bestimmte Rolle spielen oder mit unserem „besten Selbst“ führen müssen. Dies gilt in bestimmten Kontexten. Es wird empfohlen, dass Sie Ihre Stärken zum Beispiel bei einem Vorstellungsgespräch hervorheben. Aber wenn es um Genesung geht und darum, authentische Menschen auf einem spirituellen Weg zu sein, müssen wir alle einbeziehen, wer wir sind. Ich habe in früheren Beiträgen darüber geschrieben, dass wir uns die Erlaubnis geben, menschlich zu sein und mehr von dem zu werden, was wir sind. Der grundlegende Punkt ist, dass wir nicht perfekt sein müssen, um spirituell zu sein. Wir müssen unsere Fehler und Schwächen nicht überkompensieren. Wir müssen anerkennen, dass ein Teil nicht das Ganze definiert und dass Spiritualität ein mitfühlender Behälter für die gesamte menschliche Erfahrung sein kann.

Wenn ich wirklich loslasse, muss ich vielleicht etwas eeeeeeen.

Schließlich wurde ich offener für die Idee, dass es eine Höhere Macht gibt und dass ich sie nicht bin. Das hatte zur Folge, dass ich letztendlich nicht wusste, was das Beste für mich ist und meine Denke loslassen konnte Dinge sollten sein. Als ich auf mein Leben zurückblickte und sah, wie meine besten Ideen mich entweder in einen Haufen Ärger geführt hatten (oder mich geführt hätten, wenn ich bekommen hätte, was ich wollte) und wie die besten Dinge in meinem Leben oft nirgendwo auf meinem Radar waren , begann ich, ein bisschen mehr Raum für Gott zu schaffen, um mein Denken zu lenken, und ein bisschen mehr Raum für mich, als ganze Person in diesem Prozess zu existieren.

Allerdings gab es noch einen Haken. Ich bin ein großer Fan von sofortiger Befriedigung und dachte mir, wenn ich die Dinge ernsthaft umdrehe, sollte ich sofortiges Feedback bekommen. Wenn Gott wollte, dass ich auf eine bestimmte Weise auftauche, sollte er mich besser sofort in die Art von Person verwandeln, die er für mich haben möchte. Wenn Gott wollte, dass ich eine bestimmte Wahl treffe, sollte er mir besser erlauben, sie mühelos, perfekt und ohne Zögern zu treffen. Ohne ein solch klares und direktes Feedback blieb ich in dieser schrecklichen Schwebe, die mir das Gefühl gab, viel zu exponiert zu sein und möglicherweise „es falsch zu machen“. Für einen Prozess war kein Platz. Kein Platz für göttliches Timing. Eben ein Wohlfühl-Junkie, der immer noch wollte, was er wollte, wann er es wollte.

In Ermangelung augenblicklicher Lösungen und Richtungen wurde ich mit meiner Menschlichkeit auf eine fast unerträgliche Weise konfrontiert. Wenn ich mich nicht an etwas ausrichtete, das ich für „gut“ hielt, und ich offen für Eventualitäten war, die ich nicht kommen sah, bedeutete das, dass ich OFFEN war. Offen für Möglichkeiten (und Gefühle von Unsicherheit und Angst). Offen für meine Verletzlichkeit (und Gefühle von Scham, Trauer und Zweifel). Das bedeutete, dass ich Menschen, Orten, Dingen, meiner Sucht, meiner Persönlichkeit, meinem LEBEN gegenüber wirklich machtlos war – und das war beängstigend!

Aber es gibt gute Nachrichten. So offen zu sein bedeutet, die Fülle des gegenwärtigen Moments, der großen Realität und all dessen, wer ich bin und wer ich werde, zu erfahren. Ich werde weniger fragmentiert, was mir mehr Mitgefühl und die Fähigkeit gibt, gesündere Entscheidungen zu treffen. Es ist weniger wahrscheinlich, dass ich in einer Schamspirale nach unten wirbele, und ich bin eher verfügbar, um ehrlich zu meinen Freunden und meiner Familie zu sein. Wenn unserem Versuch der Kapitulation die Kontrolle zugrunde liegt, wird die Inkongruenz schmerzhafter als die Realität, die wir zu vermeiden versuchen. Wenn wir Aspekte von uns selbst verleugnen müssen, um uns zu verbinden, ist das keine wirkliche Verbindung. Wenn wir durch Reifen springen müssen, um zu gefallen, sind wir nicht in einer gesunden Beziehung, wir sind co-abhängig (sogar von Gott). Hingabe bedeutet, unser ganzes Selbst an den Tisch zu bringen und offen zu sein für alles, was als Nächstes kommt, zu welchem ​​Zeitpunkt auch immer es kommt. Das bringt uns zur dritten Station auf diesem Weg der spirituellen Entwicklung.

Ich mag verwirrt, überwältigt und ängstlich sein … aber ich bin nicht allein, unwürdig oder reise ohne großen Zweck.

Mit fast zwei Jahrzehnten Erfahrung mit Step 3 kann ich sagen, dass sich mein Konzept einer Höheren Macht millionenfach geändert hat. Meine Bereitschaft, Dinge umzudrehen, wächst und schwindet ständig, aber ich habe einen beständigen Beweis dafür, dass immer für mich gesorgt wurde, dass ich immer bekomme, was ich brauche, und wenn ich Gottes Willen für mein Leben suche und meine spirituellen Bestrebungen wichtiger mache als Meine menschlichen Wünsche, mein Leben entwickelt sich auf eine Weise, die geradezu wunderbar ist.

Ich habe jetzt eine persönliche Erfahrung von Schritt 3, wo ich in den meisten Fällen innehalten, um die Führung meiner Höheren Macht bitten und sofort darauf vertrauen kann, dass ich sie habe. Ich fühle mich vielleicht nicht anders oder erhalte sofortiges Feedback, aber ich weiß, dass ich ernsthaft nach Gottes Willen gesucht habe und folglich meinen eigenen Weg gegangen bin. Ich habe meine Meinung darüber, wie ich denke, dass die Dinge laufen sollten, veröffentlicht, was mein Nervensystem aus einem Zustand des Kampfes oder der Flucht in einen bewussten Kontakt mit dem gegenwärtigen Moment befreit.

Ich weiß, dass Gott, wie ich ihn/sie verstehe, urkomisch, kreativ, weise, einfallsreich, reichlich vorhanden, mitfühlend, effizient ist, und die Liste geht weiter und weiter. Kein Teil von mir bleibt unbeaufsichtigt. Ich muss nicht um die Kontrolle ringen und gleichzeitig versuchen, mich zu ergeben, weil ich keinen Zweifel daran habe, dass es in meinem besten Interesse ist, alles loszulassen. Das bedeutet nicht, dass ich nicht gelegentlich Wutanfälle bekomme (ich habe immer noch einige Ideen darüber, was ich für mein Leben will, und Gefühle darüber, ob ich sie bekomme oder nicht), aber im Großen und Ganzen vertraue ich darauf, dass sogar meine Sehnsucht einen Zweck hat das ist klüger als ich.

Schritt 3 ist nicht länger ein bestimmtes Gebet oder ein Vorschlag, den jemand angesichts meines Unbehagens macht. Es ist die Art, wie ich mein Leben lebe. Es funktioniert mich viel mehr, als ich es arbeite, und dafür bin ich enorm dankbar. Und hier kommt das spirituelle Paradoxon ins Spiel. Je mehr ich meine begrenzte Wahrnehmung und persönliche Ohnmacht anerkenne, Dinge geschehen zu lassen, desto mehr Ressourcen gewinne ich, um mich auf sehr kraftvolle Weise für mein Leben einzusetzen. Ich finde, dass Gott tatsächlich „für mich tut, was ich nicht für mich selbst tun kann“. Ich kann diesen Punkt nicht genug betonen. Jedes Mal, wenn ich mir wirklich aus dem Weg gehe und mich hingebe, wie ich es in den frühen Tagen der Genesung getan habe, erhalte ich ein ebenso wunderbares Ergebnis. Wenn ich an einem Tag absolut nicht handeln konnte oder wollte, wurden mir der Mut und die Ressourcen gegeben, es am nächsten zu tun. Wo ich Verwirrung hatte, wurde mir Klarheit gegeben. Wenn ich meine Agenden loslasse, kann ich mit dem arbeiten, was passiert, ohne zu versuchen, es in etwas anderes zu manipulieren. Das gibt mir mehr Energie und weniger Stress. Es kann jedoch manchmal alles etwas chaotisch aussehen. Wenn ich nicht so hart daran arbeite, dass Dinge erscheinen „spirituell“ und „erholt“ – ich kann „unspirituell“ und „unerholt“ aussehen. Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen rücksichtsloser Hingabe und Hingabe des Lebens in einem spirituellen Kontext. Auch wenn die Details für das ungeschulte Auge in eine der beiden Kategorien zu fallen scheinen.

Ich wünsche Ihnen alles Gute auf Ihrem weiteren Weg zur emotionalen Nüchternheit und ich würde gerne von Ihrem Prozess erfahren, wie Sie Dinge in den Kommentaren umdrehen. Ich bin immer noch fasziniert von der Art und Weise, wie unser verkörpertes Selbst auf diesem spirituellen Weg navigiert, und vertraue darauf, dass ich in den kommenden Jahrzehnten Zugang zu Feinheiten haben werde, die mir jetzt noch nicht zugänglich sind.

Ingrid Mathieu, Ph.D. ist klinische Psychologin und Autorin von Recovering Spirituality:Achieving Emotional Sobriety in Your Spiritual Practice .

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